Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 19,140—2? 241
wärtig; so viel Recht ließ er Jesus, daß er Jesu eigenes Bekenntnis ihm als
Schuld ans Kreuz heftete und ihm das zur Last legte, wofür er selbst in den
Tod gegangen war.
Auch das, was mit seinen Kleidern geschah, wird zum Zeugnis für Jesus,
daß er der Verheißene sei. 19,23.24: Als nun die Soldaten Jesus gekreuzigt
hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile, für jeden Soldaten
einen Teil, und den Rock. Der Rock aber war ungenäht, vom oberen Rand an
in einem Stück gewoben. Nun sagten sie zueinander: Wir wollen ihn nicht zerschneiden,
sondern um ihn losen, wem er gehören soll; damit die Schrift erfüllet
werde: Sie verteilten meine Kleider unter sich und warfen über mein Gewand
das Los (Psalm 22,19). Nun taten die Soldaten dies. Beide Sätze des;
Psalms paßten somit wörtlich auf das, was mit Jesus geschah.
Darauf erzählt Johannes, wie Jesus vom Kreuze herab ihm dadurch einen
besonderen Dienst übertragen hat, daß er ihm die Mutter übergab. 19,25—27;
Beim Kreuze Jesu standen aber seine Mutter und die Schwester seiner Mutter,
Mar : a, die Frau des Klopas, und Maria aus Magdala. Nun sagt Jesus, der die
Mutter und den Jünger, den er liebte, dabei stehen sah, zur Mutter: Frau, sieh!
dein Sohn. Darauf sagt er zum Jünger: Sieh! deine Mutter. Und von jener
Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. Die um das Kreuz Stehenden wechselten;
Vorübergehende traten herzu und gingen wieder weg; Zuschauer kamen
aus der Stadt und entfernten sich wieder. So war es auch den Seinigen möglich,
wenn es um das Kreuz her leerer wurde, sich ihm zu nähern. Mit der Mutter
Jesu kam auch Maria, die Frau des Klopas, von dem uns aus, der jüdischen
Kirche überliefert ist, er sei der Bruder Josephs gewesen, so daß die beiden
Marien als Schwägerinnen miteinander verwandt waren; dann auch Maria
von Magdala, die mit Jesus durch besondere Dankbarkeit und Liebe verbunden
war. Johannes hatte Jesu Mutter begleitet und stand neben ihr am Kreuze.
Matthäus sagt uns, 27,56, daß auch des Johannes eigene Mutter anwesend war;
doch davon spricht Johannes selber nicht, weil er unser Auge nicht auf sich,
sondern auf Jesus richtet und uns nur das eine erzählt, wie Jesus ihm an seiner
Sorge für die Mutter Anteil gab. Sie hatte den Sohn Gott hingeben müssen;
Jesus lohnte es ihr noch vom Kreuze her und gibt ihr den Jünger, den er liebhatte,
zum Sohn und heißt ihn ihr tun, was der Sohn der Mutter tut. Auch
jetzt wieder, wie in Kana, nennt er sie „Frau"; anders als damals und doch
wieder ähnlich. Auch jetzt spricht dieser Name aus, daß die irdischen Bande,
die ihn mit der Mutter verbanden, gelöst sind; aber auch jetzt zerreißt er sie
nicht mit Geringschätzung, als erschienen ihm diese irdischen Verhältnisse
völlig nichtig und bedeutungslos; vielmehr bedenkt er ihren Schmerz und ihre