Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

24° Jesu Sterben
wurden. Die Zeit, da Pilatus das Urteil sprach, fiel nach Johannes etwa auf
den Mittag.
19,140—16: Und er sagt zu den Juden: Seht, euer König! Nun riefen sie:
Weg mit ihm, weg mit ihm, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Soll ich euren
König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König
als den Kaiser. Darauf übergab er ihnen Jesus, daß er gekreuzigt werde. Noch
auf dem Richterstuhl hat Pilatus Jesus wiederholt den König der Juden genannt.
Er erhielt auch damals, als das Urteil über ihn gefällt wurde, den Namen,
der ihn als den Verheißenen beschrieb, und in diesem Namen hat ihn die
Judenschaft verworfen und niemand als den Kaiser ihren König genannt. Jerusalem
war darin mit Pilatus eines Sinnes, daß auch ihm die Macht und der
Glanz des Kaisertums weit mehr galt als Jesu stille Herrlichkeit und Gottes
verborgenes Reich. Hätten sie freilich Jesus zugetraut, daß er den Kaiser an
Macht und Geld überbiete, so hätten sie sich sofort eifrig gegen den Kaiser erklärt;
nun aber, da sie zwischen der Kreuzesgestalt Jesu und dem Kaiser, dem
Beherrscher der Erde, zu wählen hatten, hießen sie nicht jenen, sondern 1 '-allein
diesen ihren Herrn.
19,17—22: Nun nahmen sie Jesus, und er trug für sid) das Kreuz und ging
hinaus an die Stätte, die Ort des Schädels, auf hebräisch Golgatha heißt, wo
sie ihn kreuzigten und mit ihm zwei andere auf beiden Seiten, in der Mitte
aber Jesus. Pilatus schrieb auch eine Aufschrift und tat sie ans Kreuz. Es war
aber geschrieben: Jesus aus Nazareth, der König der Juden. Nun lasen viele
von den Juden diese Aufschrift, weil die Stätte, wo Jesus gekreuzigt wurde,
nahe bei der Stadt war, und es war hebräisch, römisch und griechisch geschrieben.
Nun sagten die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: Schreibe nicht: Der
König der Juden, sondern, daß er gesagt hat: Ich bin König der Juden. Pilatus
antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben. Johannes achtet
bei dem, was am Kreuz geschah, auf die alles durchwaltende Regierung Gottes,
die Jesus auch jetzt, auch in der tiefsten Erniedrigung, als er von Gott verlassen
dahing, das Zeugnis verschafft, er sei der Christus. Da die Kreuze
nahe bei der Stadt standen und das Plakat, das seine Schuld kundtat, ihn ausdrücklich
als den König der Juden bezeichnete, so sahen es viele mit ihren
eigenen Augen, was Jesu Verheißung war und was ihm Israel dafür tat. Johannes
hebt hervor, wie sich auch jetzt der Widerstand der Priester gegen den
Christusnamen Jesu kundgab, so daß einzig der Römer sein königliches Amt
bezeugt. Ihrem Verlangen, daß er seinen Namen als eine Lüge brandmarke,
gab er nicht mehr nach. Er hatte den Juden den Willen getan und Jesus ihnen
preisgegeben; daß er ihn am Kreuz noch als Lügner verhöhne, war ihm wider-