Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes ig,6-14a 239
überantwortet hat, größere Sünde. Kajaphás, der Priester, die Juden, hatten
keinen Auftrag, Jesus zu richten, nahmen vielmehr ihre Macht sich selbst, zogen
ihr Recht aus ihrem Haß und griffen nach seinem Leben, weil sie dem
Fürsten der Welt dienten. Ihr Richteramt kam von unten, nicht von oben.
Ihre Sünde ist somit die größere. Sie taten in Freiheit, was sie gegen Jesus
unternahmen; Pilatus dagegen war an seinen Platz gestellt und mußte dort
stehen. Sie warfen sich selbst zu Richtern über Jesus auf; Pilatus dagegen war
das Urteil über ihn aufgetragen. Auch er ist nicht unschuldig; denn er handelt
mit Wissen und Willen gegen die Wahrheit und das Recht; die größere Sünde
liegt jedoch auf den anderen.
19,12a: Von da an wollte ihn Pilatus freilassen. Schwerlich war es ihm je
begegnet, daß ihm jemand, der vor seinem Richterstuhl stand, seine Sünde
vorgehalten hatte, und dies so, daß er sich beugen mußte. Aus Jesu Worten
war deutlich, daß er auch den Kreuzesweg unter Gottes Leitung ging, sein Urteil
aus Gottes Hand hinnahm, frei von Erbitterung, in heiligem Ernst, der die
Sünde aller ans Licht stellt und Gottes Regierung ehrt.
Aber bei der Ausführung seines Beschlusses stieß Pilatus auf ein Hindernis,
das für ihn unüberwindlich war. 19,12b: Aber die Juden riefen: Wenn du diesen
freilassest, bist du kein Freund des Kaisers. Jeder, der sido zum König
macht, widersetzt sich dem Kaiser. Davor wich er. Als die Erinnerung an Gott
in die Verhandlung kam, weil von der Gottessohnschaft Jesu die Rede war,
wollte er ihn freigeben. Als ihm der Kaiser entgegengehalten wurde, verurteilte
er ihn. Die Furcht vor Gott verschwand vor der Furcht vor dem Kaiser.
Israel wählte Barabbas und verwarf Jesus; Pilatus erwählte die Gunst des
Kaisers und verachtete Gott.
19,13.14a: Als nun Pilatus diese Worte hörte, führte er Jesus heraus und
setzte sieb auf den Richterstuhl an dem Platz, der das Steinpflaster, auf Hebräisch
Gabbat ha heißt. Es war aber der Rüsttag des Pascha; die Stunde war
etwa die sechste. Die Tribüne, auf der der römische Richter sitzend das rechtskräftige
Urteil sprach, befand sich unter freiem Himmel, weil die Fällung der
Urteile öffentlich geschehen sollte. Der Platz hatte sowohl einen griechischen
als einen hebräischen Namen, da ja in Jerusalem damals beide Sprachen eingebürgert
waren. Griechisch nannte man ihn nach der Pflasterung des Platzes
mit Steinplatten. Johannes gibt uns den Tag und die Stunde an. Die Angabe
über den Tag heißt, wenn Johannes sich die Tage wie Matthäus denkt: es war
der Freitag der Paschawoche. Stellte er dagegen das Paschamahl um einen
Tag später, so wird sie bedeuten: es war der Rüsttag und Vorabend zum
Pascha, derjenige Tag, an dem nachmittags die Paschalämmer geschlachtet