Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

z$2. Jesu Sterben
den Hohenpriester zwingen. Seine Antwort zeigte allen, daß Versuche, ihn
einzuschüchtern, vergeblich seien. Jesus verweist den Mann auf den Weg des
Rechts. Meint er, er habe an ihm etwas Böses wahrgenommen, so soll er als
Zeuge gegen ihn reden und rechtmäßig auf seine Bestrafung hinwirken. Die
Wache wußte aber wohl, was sie sich gestatten durfte. Jesus war schon längst
schuldig und verurteilt, ehe das Urteil des Scheins wegen gesprochen worden ist.
Was sonst im Rat der Priester geschah, nachdem Jesus zum regierenden
Hohenpriester geführt worden war, erzählt uns Johannes nicht. Er hat uns ja
schon in hellster Deutlichkeit gesagt, daß die Hohenpriester und Häupter des
Volks den Tod Jesu wollten und warum sie ihn wollten. Er berichtet nur noch,
wie es Petrus im Hofe weiter erging. 18,25—27: Aber Simon Petrus stand und
wärmte sich. Nun sagten sie zu ihm: Gehörst nicht auch du zu seinen Jüngern?
Er leugnete und jagte: Nein. Einer von den Knechten des Hohenpriesters, ein
Verwandter dessen, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, sagt: Sah ich dich
nicht im Garten bei ihml. Nun leugnete Petrus wieder, und sofort rief der
Hahn.
Eingehend hören wir nun, wie Pilatus dazu gebracht wurde, über Jesus das
Todesurteil zu fällen. 18,28a: Nun führen sie Jesus von Kajaphas in das
Schloß. Es war aber frühmorgens. Pilatus wohnte wahrscheinlich im mächtigen
Schloß, das sich Herodes erbaut hatte, am Jaffator. Der Vorgang, der sich
gleich bei der Ankunft des Zuges am Tor zum Schlosse zutrug, ist Johannes
wichtig. 18,28b: Und sie gingen nicht in das Schloß hinein, damit sie nicht unrein
würden, sondern das Pascha essen könnten. Die Auslegung der Worte ist
hier wieder unsicher, weil die Eingliederung des Tages, an dem Jesus gekreuzigt
wurde, in die Festwoche von Johannes nicht durch eine sichere Angabe vollzogen
ist. Wenn er 13,1 im Unterschied von Matthäus den letzten Abend noch
vor die Paschafeier stellt, so werden die Worte sagen: die Juden dachten an
das Paschalamm, das sie am Abend dieses Tages essen wollten, und traten
darum nicht in den von Heiden bewohnten Raum, damit keine Verunreinigung
an sie komme und der Genuß des Paschalamms ihnen unverboten sei.
Wenn er* dagegen den Lauf der Dinge in derselben Weise in Erinnerung hat wie
Matthäus, so daß das Paschalamm bereits in der vergangenen Nacht gegessen
war, dann denkt er an die große Menge der Opfer, die den ersten großen
Feiertag der Festwoche auszeichneten und die festlichen Mahlzeiten des Tages
bildeten. Das waren aber alles hochheilige Speisen, vom Altar her geweiht und
dem, der nicht rein war, strengstens verboten.
Diese Sorge der Juden, ja nicht ihre Reinheit zu verlieren und das Opfermahl
nicht preisgeben zu müssen, im selben Augenblick, während sie Gottes