Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

20 Jesus offenbart die göttliche Gnade
hart gegen die Trotzigen, beladen mit dem Geständnis vieler, immer neu zum
Verkündiger der göttlichen Vergebung für jeden, dem er die Taufe gab. Nun
hat er den vor sich, von dem er gewiß ist: dieser wird mit der Sünde der Menschen
fertig. Er hebt sie weg, schließt die dunkle, unheilvolle Geschichte ab, in
der Sünde an Sünde sich heftet, weil er iri~rGottes Vollmacht so zu vergeben
vermag, daß vergeben ist, und die geheiligte Gemeinde schafft. Welch eine
Aussicht! Niemand ermißt die Seligkeit, die in jener Stunde im Herzen des
Täufers glühte: der ist da, der die "Welt von ihrer Sünde befreit!
"Wie kann er dies? Als Gottes Lamm. Wie täglich zweimal das Lamm auf
dem Altar zu_Gotte_s Eigentum gemachtwIrcT, so gibt er sich hin in Gottes
Dienst und macht aus sich selber das vollkommene Opfer. Dann steht seine
Macht zu vergeben, und darum ist seine Gnade das Ende für die Sünde der
Welt. Weil er sich selbst in ganzer Liebe und vollem Gehorsam Gott dargibt,
darum verzeiht er so, daß sein Verzeihen Reinheit und Gerechtigkeit gewährt.
Schaut der Täufer schon auf das Kreuzj^ Der Evangelist blickt zweifellos
dorthin, und auch wir haben auf das Kreuz zu sehen; denn die Kreuzestat Jesu
ist die Erfüllung dieses Worts. Dort hat er sich vollends und für immer als
Gottes Lamm bewährt. Wie weit aber das Auge des Täufers geöffnet war und
mit prophetischer Klarheit das Kommende schon damals übersah, können wir
nicht ermessen. Ausgesprochen hat der Täufer dies und es Jesus als die heilige
Regel für sein Werk mitgegeben, daß er deshalb zur Befreiung der Menschheit
von ihrer Sünde und Schuld berufen ist, weil er sich selbstlos und gehorsam
Gott zum Eigentum ergibt.
Wenn der Täufer mit dem bösen Willen Israels stritt, beschrieb er den Kommenden
als den Verwalter der richterlichen Macht, der die Axt handhabt und
die unfruchtbaren Bäume beseitigt und wie der Worfelnde Spreu und Weizen
scheidet, jene verbrennt, diesen in seine Scheune bringt, Matthäus 3,10—12. Da
weissagte er einen Christus voller Macht, vor dem sich der Sünder fürchten
muß. Hier aber nennt er ihn Gottes Lamm; denn hier sprach er nicht zu den
boshaften Gerechten und stolzen Heiligen, sondern redet in Jesu eigener
Gegenwart, um ihm die zuzuführen, die bußfertig auf ihn warten. Immer hat
er Christus als den Sieger über die Sünde beschrieben, immer nicht nur als den
Verdammenden, sondern auch als den Vergebenden, der den Weizen in seine
Scheune sammelt und die Gemeinde der Erlösten regiert. Die Macht, die er von
ihm weissagt, ist aus Gott geschöpft, und darum bildet sie keinen Gegensatz
zum Weg des Lammes, das sich selbst Gott dargibt und gerade dadurch seine
Macht und seinen Sieg empfängt, daß es sich Gott zum Opfer heiligt. Vor Gott