Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

*68 Jesu letztes Zeugnis in Jerusalem
Der Kreuzesweg ist aber nicht nur für ihn, sondern auch für alle seine Jünger
der richtige, in Gottes Willen liegende Beruf. 12,25 Wer seine Seele liebt,
verdirbt sie, und wer seine Seele in dieser Welt haßt, wird sie zum ewigen Leben
bewahren. Mit demselben "Wort hat auch Matthäus 16,25 die Leidensweissagung
auf die Jünger angewandt und seinen Kreuzesweg ihnen zur Regel
gemacht. Wer nicht sich selber, nicht seiner eigenen Lebenserhaltung, nicht dem
Gedeihen und Wohl seiner eigenen Seele dient, sondern von sich selbst frei
geworden ist und darum auch gegen sich selbst und gegen sein eigenes Glück
und Leben handeln kann, der und nur der ist vor dem Verderben seiner Seele
geschützt. In dieser Welt muß es so sein, sagt Jesus, wo Bosheit geschieht und
Sünde regiert und Gott vergessen ist. Da können wir unseren Weg nur dann
gehen, wenn wir sterben können. Ein solches Opfer der Seele bringt keinen
Verlust, weil uns Entsagen und Sterben ins ewige Leben versetzt.
12,26: Wenn jemand mir dient, folge er mir nach, und wo ich bin, dort soll
auch mein Diener sein. Wenn jemand mir dient, wird ihn der Vater ehren.
Damit sagt er seinen Jüngern die ganze Gemeinschaft mit ihm zu, sowohl die
Gemeinsamkeit in der Knechts- und Kreuzesgestalt, das gemeinsame Preisgeben
der Seele, weil die Welt sie haßt, als auch die Gemeinschaft am selben
Ort, wo er ist, die Vereinigung mit ihm in seiner Herrlichkeit. Als Trost auf
dem Sterbensweg legt er ihnen das ins Herz, daß sie Gott für sich haben. Undank
und Schande mag ihr Lohn auf Erden sein; aber ihre Ehre steht bei Gott;
dieser selbst ist der Vergelter jedes Dienstes, der dem Sohne geschieht. Darum
heißt Jesus die Seinen ihm fröhlich dienen. Mag für sie daraus folgen, was es
sei: ihr Dienst wird vom Vater geschätzt und bringt ihnen Ehre, wenn auch
nicht bei den Menschen, wohl aber bei Gott.
Freilich im Schmerz erregt sich die Seele, wird aus ihrer Ruhe herausgestoßen
und schwankt hin und her. Auch Jesus selbst erfuhr es und sprach es
offen aus. 12,27 a: Jetzt ist meine Seele erschüttert, und was soll ich sagen?
Auch er empfindet, wie sie vor dem Leiden flieht und sich dem Schmerz mit
unwillkürlicher Strebung entzieht, wodurch sich ein Aufruhr und Kampf in
ihr erhebt. Im Schwanken der Seele, die hin und her zuckt und gequält ihr
Verlangen hierhin und dorthin wendet, ruft er aus: Was soll ich sagen? Doch
was er sagen soll, weiß der Sohn: er betet. Zum Vater flieht er; in seiner Liebe
und Macht birgt er sich. 12,27b. 28a: Vater, rette mich aus dieser Stunde. Aber
deshalb kam ich in diese Stunde. Vater, verkläre deinen Namen! Seine Bitte um
Rettung ist nicht sein letztes Wort, nicht sein einziger Wille. Diesem Verlangen,
das der bitteren, dunklen Stunde entrinnen will und nach dem Retter
schreit, setzt er ein „aber" entgegen; ich bin deshalb in diese Stunde gekom-