Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 1,14b—15 13
daß er voll von Gnade und Wahrheit war. Der Evangelist erneuert dadurch
ein Wort der Schrift, 2. Mose 34,6. „Groß an Gnade und Wahrheit" nannte
sich Gott vor Mose, als er ihn etwas von seiner Herrlichkeit schauen ließ. Wie
sich Gott Mose kundtat, so war er in Jesus offenbar. Wenn Johannes auf seinen
Umgang mit Jesus zurückblickt, sagt er: In seinem Lebenslauf war ununterbrochen
ohne Flecken und Lücken Wahrheit und Gnade zu sehen. Für
Lüge, Härte und Haß hatte er bei sich nicht Raum. Im hellen Lichte der Wahrheit
stand er mit seinem ganzen Denken und Reden, und aus der Gnade floß
all sein Wollen und Handeln. Beide, die Gnade und die Wahrheit, gehören
untrennbar zusammen. Die Gnade macht aus der Wahrheit eine Wohltat für
uns, daß sie uns hilft, nicht uns erniedrigt und verscheucht, sondern hebt und
belebt, und die Wahrheit gibt der Gnade den Ernst und die Kraft, daß aus
ihrer Lieblichkeit keine Schwachheit und aus ihrer Güte kein Spiel wird, daß
sie nicht auch das Böse hegt und nährt, sondern es sieghaft überwindet und
Gott offenbart. Beide sind beisammen wie das Leben und das Licht. Die Gnade
gibt, nimmt den Tod von uns weg und verleiht das Leben; die Wahrheit erleuchtet,
macht die Gnade sichtbar und uns ihrer gewiß.
Dadurch hat Johannes ausgesprochen, daß Jesus in der Gottheit steht. Wie
hoch er deshalb alle überragt, wie er von allen unterschieden ist, vom Täufer,
von den Aposteln, von Mose, von jedermann, wer er sei, machen die vier folgenden
Worte klar/An diesem Unterschied, der alle anderen unter ihn setzt,
erkennen wir ihn als den einzigen Sohn und Gottes ewiges Wort.
1,15: Johannes zeugt von ihm und ruft: Dieser war der, von dem id) sagte:
Der nach mir Kommende ist vor mir geworden. Denn er ist der Erste über mir.
Der Täufer hat mit voller Offenheit und ernstem Nachdruck ihn als den bezeichnet,
der aus der Ewigkeit kommt. Auf zwei Dinge legt der Evangelist
dabei Nachdruck, einmal auf die Weise, wie Johannes Christus beschrieb, sodann
darauf, daß er das, was er von Christus sagte, ausdrücklich und unzweideutig
auf diesen Mann Jesus übertrug. Auf ihn hat er hingezeigt als auf den,
der das habe und sei, was vom Christus gilt. Nicht das hebt der Evangelist hervor,
daß der Täufer das Kommen des Verheißenen weissagte. Von seinem
Kommen war in der Schrift deutlich geredet, und weil Israel damals die
Schrift eifrig las, hatte es eine gewisse und feste Hoffnung, daß er komme.
Dagegen bezog sich das prophetische Wort des Täufers auf das, was ihm Gott
als seine Eigenschaft und Herrlichkeit gebe. Das hatte die Gemeinde neu zu
lernen, da ihre Gedanken über den Kommenden vielfach nach menschlichem
Maß dunkel und niedrig waren. Dei* Täufer dagegen hat die Ewigkeit des
Christus bezeugt, ihn als von oben stammend geweissagt und sich deshalb als