Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

I2O Der Kampf am letzten Tage des Laubhütten]'estes
•s.
hat, daß sein Anrecht an die großen Heilandswerke nicht durch sein eigenes
Zeugnis bewiesen werde, sondern durch den, der für ihn spricht. Diese runde
Untergebung unter des Vaters Spruch und Zeugnis bedeutet aber nicht, daß
Jesu "Wort nichtig und wertlos wäre, wie Jesus dadurch auch das Zeugnis des
Täufers oder das seiner Boten nicht für gleichgültig und wirkungslos erklärt
hat. Alles liegt an Gottes eigenem "Wirken, Zeugen, Geben; daraus folgt nicht,
daß Gott seine Boten und Diener umsonst schicke und wir sie verachten dürften.
Der Vater wirkt für den Sohn — ohne das wäre er ohnmächtig —, aber
auch durch den Sohn; der Vater redet für den Sohn — ohne das gäbe es nie
Glauben an ihn —, aber auch durch den Sohn. Hier besteht die volle Eintracht
eines ganzen Zusammenwirkens. Darum ist Jesus befugt, von seinem Amt zu
reden und den Menschen seine Gnade zu preisen, und die Einrede ist falsch:
"Wir wollen nicht von dir selber hören, was du bist.
, 8,14.15: Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Auch wenn ich über mich
selber Zeugnis ablege, so ist mein Zeugnis wahr, weil ich weiß, woher ich kam
und wohin ich gehe. Ihr aber wißt nicht, woher ich komme und wohin ich gehe.
Ihr richtet nach dem Fleisch; ich richte niemand.,Daß er weiß, woher er kam
und wohin er geht, darauf kommt es an, wenn er als ihr Licht vor die Menschen
tritt. Dazu ist er deshalb berechtigt, weil er seinen Ursprung aus dem
Vater kennt und weiß, woher er das hat, was er den Menschen gibt, und weil
er weiß, daß der Vater ihn wieder zu sich beruft, weshalb er auch weiß, was
er dem, der ihn begleitet, verheißen darf. Seine "Widersacher wissen das nicht
und sehen weder in die Höhe hinauf, aus der er kommt, noch in die Höhe, zu
der er geht; und dennoch sprechen sie nicht nur als Zeugenj sondern sogar als
Richter über ihn ab. Ihm, der weiß, wie er zu Gott steht, wollen sie verbieten,
als Zeuge zu sprechen; sie dagegen reden ungescheut als die Richter und fällen
ihr Urteil über ihn und haben dabei nichts vor Augen als das Fleisch. Jesu
menschliche, auswendige Art kennen sie allein, nur das, was er nach dem Fleisch
in seiner Gleichheit mit ihnen ist, und fahren nun mit ihrem Urteil zu, ab
hätten sie nichts anderes vor sich als „Fleisch". So unwissend sind sie über den
Ort, aus dem er kommt und zu dem er geht, und dennoch richten sie!
Ihrem dreisten, falschen Gericht stellt er seine Geduld entgegen. Er verzichtet
auf das Gericht, verzeiht und tragt. Der Grund seiner Geduld liegt
aber nicht darin, daß sein Urteil ungültig wäre. 8,16: Wenn ich aber richte, so
ist mein Gericht wahrhaftig, weil ich nicht allein bin, sondern ich und der, der
mich gesandt hat. Ob er auch der Vergebende, Schweigende und Leidende ist,
dennoch läßt er nicht davon, daß das Gericht sein Amt ist und durch ihn geschieht.
"Weil er in der Einheit mit dem Vater richtet, bleibt es bei seinem