Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 7,19—27 ni
und ihr wundert euch alle seinetwegen. Mose gab euch die Beschneidung, nicht
weil sie von Mose kommt, sondern von den Vätern, und ihr beschneidet den
Menschen am Sabbat. Wenn ein Mensch am Sabbat die Beschneidung erhält,
damit das Gesetz Moses nicht zerbrochen werde, zürnt ihr mir, daß ich den
ganzen Menschen am Sabbat gesund gemacht habe? Urteilt nicht nach dem
Schein, sondern fällt das gerechte Urteil! "Wenn auch die Beschneidung von
den Vätern nicht von Mose stammt, so hat sie ihnen doch Mose gegeben, und
als mosaische Ordnung wird sie von ihnen beobachtet. "Weil sie Mose im Gesetz
befohlen hat, darum vollziehen sie dieselbe sogar am Sabbat, obwohl sie
unzweifelhaft ein Werk ist und die Sabbatruhe unterbricht. Neben Mose
stellt er sich selbst; wie können sie ihm verbieten, was sie Moses wegen tun?
Muß der Sabbat Moses wegen weichen, warum ist es an ihm eine Sünde, wenn
er sich nicht durch den Sabbat hindern ließ, zumal da seine Tat den ganzen
Menschen gesund machte und nicht nur einem Gliede seines Leibes die Form
gab, die es nach dem Gesetze haben soll? Um eines einzigen Gliedes willen
warten sie nicht, bis der Sabbat vorüber ist; ihn aber wollen sie zwingen, eine
Wohltat wie die, die er dem Kranken erwies, aufzuschieben, die doch den
ganzen Bestand seiner Person und den ganzen Verlauf seines Lebens mächtig
wendete und ihn die errettende Macht Gottes offenbar und wirksam an seinem
ganzen Leib erleben ließ. Jesus deswegen als Sünder zu verurteilen, während
sie selbst eine Beschneidung am Sabbat für keine Sünde halten, ist nicht das gerechte
Gericht, sondern ein vom Schein bestochenes, falsches Urteil.
Wie widerspruchsvoll die Gedanken des Volks hin und her schwankten,
nur darin eins, daß sie sich alle gegen Jesus wehrten, zeigt uns Johannes dadurch,
daß er nun Männer aus Jerusalem reden läßt, die es besser als die Festpilger
wußten, was gegen Jesus beabsichtigt war. 7,25—27: Nun sagten einige
von den ]erusalemiten: Ist dieser nicht der, den sie zu töten suchen? Und sieh!
er spricht mit Freimut, und sie sagen ihm nichts. Haben etwa wirklich die
Obersten erkannt, daß dieser der Christus ist? Aber von diesem wissen wir,
woher er ist. Wann aber Christus kommt, dann erfährt keiner, woher er ist.
Während es ihm vorher schwer angerechnet wurde, daß er ihnen zutraue,
sie wollten ihn töten, sprachen sie jetzt ihre Verwunderung aus, daß man den,
den sie zu töten suchten, frei reden lasse, ohne daß jemand da sei, der ihm widerspreche.
Bedeutet das seine Anerkennung durch die Obersten? Unmündig
und gedrückt horcht das Volk auf die Obersten. Wenn es unsicher wird, was
sie meinen, kommen sie in Verwirrung. Steht fest, daß sie ihn töten wollen,
dann glaubt niemand mehr an ihn; wird es dagegen unklar, ob ihr Wille ihnen
ernst sei, dann kommen auch sie ins Schwanken. Doch erschien ihnen das Urteil