Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Io Johannes spricht aus, was uns in Jesus gegeben ist
Zeit. Uns allen, wer und was wir seien, ist durch Jesus über unser Ziel und unseren
"Weg Klarheit geschenkt. Wahrscheinlich schaut Johannes bei diesem Vers
zugleich auf die verborgene Regierung Gottes, nicht nur auf denjenigen Teil
der Menschheit, den Jesu "Wort erleuchtet. Weil Gottes Wort bei Gott ist und
alle Dinge durch dasselbe wurden, sind durch dasselbe alle Menschengeister
offen, und alle liegen in seiner Hand. Keiner von ihnen entbehrt aber das licht
ganz und gar. Auch die vielen, die in der Nacht des Götzendienstes und des
Lasters aufwuchsen und abwelkten, wurden immer noch von manchem Strahl
heiliger Wahrheit berührt und sind nie in demselben Sinne unwissend wie ein
Tier; auch ihnen spendet, was sie an Licht besitzen, das göttliche Wort.
Damals aber, als der Täufer sein Zeugnis ausrichtete, war das Licht da. 1,10:
Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn, und die Welt erkannte ihn
nicht. Er war nicht geschieden von der Menschheit, nicht fern von uns, sondern
lebte bei uns als einer, der auch zur Welt gehörte und ein Glied der Menschheit
war. Zeigt das, wie nahe das Licht an die Welt herankommt, so spricht
Johannes weiter aus, wie eng auch die Welt ihm verbunden ist, da sie aus ihm
ihr Dasein hat. Uns Menschen, zu denen er kam, hat Gottes Wort das Leben
geschenkt, so gewiß wir es der Schöpfermacht Gottes verdanken. So sollte man
denken, wir hingen an ihm, faßten ihn, da er doch unser Grund und Schöpfer
ist, und wären zu ihm gezogen mit einem unzerreißbaren Band. Doch das
Gegenteil trat ein: die Menschen merkten nicht, was er ihnen brachte, und
sahen nicht ein, daß ihnen hier das Licht aufging, das sie zum Leben leitete, und
Gottes Wort hier bei ihnen war, des eigen sie von ihrem Ursprung her sind. So
blind ist die Menschheit, so unfähig das Licht in sich zu fassen, und so ernst
gilt das Wort: Das Licht scheint in der Finsternis. Weil das Wort dem Menschen
das Leben gegeben hat und seine Geschichte durch dasselbe regiert ist und
zumal Israel alles, was es an Wahrheit und göttlicher Gabe besaß, vom Worte
hat, so gilt 1,11: In sein Eigentum kam er, und die ihm Eigenen nahmen ihn
nicht an. Unter die trat er, die ihm gehörten, nicht zu Fremden, sondern zu
denen, an die er das Königsrecht besaß, und sie wiesen ihn ab. Hier geschah der
schwerste Treubruch, der in der menschlichen Geschichte je vorkam. Die tiefste
Abhängigkeit ward hier zerrissen, der schuldigste Gehorsam versagt.
Doch er kam nicht umsonst; neben denen, die ihn nicht annehmen, stehen
die, die ihn annehmen. Er schafft sich in der Welt seine Gemeinde. 1,12: Allen
aber, die ihn annahmen, gab er die Vollmacht, Kinder Gottes zu werden,
denen, die an seinen Namen glauben. Weil uns sein Name ansagt, daß er gekommen
ist und was er für uns tut, dürfen wir seinen Namen nicht verwerfen
und bestreiten, haben vielmehr seinen Namen als wahr und gewiß zu bewàh-