Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

IO2 Die Galiläer verlassen ihn
uns in heller Deutlichkeit. Will er uns in der Kreuzesgestalt nicht gefallen,
nachher sehen wir ihn nicht mehr und können unseren Glauben nirgends mehr
anheften. Darum gilt es, sich an seinem Kreuzesweg nicht zu ärgern, sondern
sein Fleisch und sein Blut als das zu schätzen, wozu es Jesu Gnade für uns
macht. Weiter sagt dieses Wort, warum in die irdische Natur, die Jesus an sich
trägt, die unvergängliche Kraft und innerliche Wirkung tritt. Der, der sein
Blut vergießt, fährt empor und tritt aus dem Leiden in die Ewigkeits- und
Herrlichkeitsgestalt Gottes. Das macht die Frucht seiner Hingabe unvergänglich,
die Wirkung seines Kreuzes unzerstörbar, überall gegenwärtig und jedem
inwendig nahe. Darum kann man das, was er dort der Welt gegeben hat, wirklich
„essen", so wenig man es in den Mund nehmen kann, und ewiges Leben
daraus ziehen, weil der, der zum Kreuze tritt, den Erhöhten findet und die
Kreuzesgnade vom Throne Gottes aus ihr Werk vollzieht.
Darum hat er uns noch mehr zu geben als nur Fleisch und Blut, und dadurch
wird verständlich, warum er sein Fleisch und Blut so hoch zu preisen vermag.
6,6} : Der Geist ist das, was lebendig macht; das Fleisch hilft nichts. Die Worte,
die ich zu euch geredet habe, sind Geist und sind Leben. Könnte er uns nur sein
Fleisch geben, bloß das, was wir selbst haben und Jesus mit uns teilt, so wäre
das nicht das Brot des Lebens. Was Jesus schon Nikodemus gesagt hat, bezeugt
er mit fester Gewißheit, daß aus der natürlichen Kraft des Menschen nicht
ewiges Leben kommt; hätte er nicht mehr als wir, so könnte auch er es uns
flicht geben. Auch an ihm ist Fleisch und Blut das Sterbliche, was er nicht behalten
kann, sondern in den Tod gibt, und dennoch preist er es als das Lebensbrot,
weil er durch die Dahingabe desselben uns den Geist erwirbt und uns
als seinen Kreuzessegen den Geist senden kann. Als er vom Wasser sprach, der
Gabe, die der Täufer Israel gebracht hat, fügte er, damit wir verstehen, wie
das Wasser Kinder Gottes mache, den Geist hinzu, 3,5. Jetzt, da er von seinem
Leib und Blut redet, der Gabe, die er seiner Gemeinde gibt, zeigt er wieder hin
auf den Geist. Der Geist führt die Seinen nicht von ihm weg, sondern zu ihm
hin, erhebt sich nicht über das, was sein irdischer Dienst erwarb, sondern
macht dies in ihnen lebendig. Durch den Geist haftet an dem, was natürlich
ist, eine Wirkung, die das Innere der Person ergreift, und wird aus dem, was
in der Zeit geschah, eine ewige Gabe, die in aller Zeit dieselbe bleibt. Die
Worte, mit denen er seinen Tod verkündigt und als seine Heilandstat gepriesen
hat, sind Geist, aus dem Geist geboren, des Geistes Willen kundtuend,
des Geistes Werk beschreibend, darum audi besiegelt, wahr gemacht und zur
Wirklichkeit gebracht durch den Geist, und weil sie Geist sind, schaffen sie
das Leben.