Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

loo Die Galiläer verlassen ihn
hin zu seinem Fleisch und Blut. Sie dürfen nicht daran vorbeischauen, als wäre
es etwas Geringes und Nebensächliches, was man auch übersehen dürfte, so daß
man es zwar hinnehmen müsse, daß er sterbe, dann aber sich freuen dürfe, daß
es vorüber sei, und nicht weiter daran zu denken habe. Es bleibt vielmehr sein
an das Kreuz gehängter Leib und sein vergossenes Blut für sie stets die Wohltat,
auf der ihr Glaube sich erbaut, und für immer das. Mittel ihrer Errettung.
Als das rechte, von Gott ihnen gegebene Nahrungsmittel müssen sie dasselbe
schätzen und behandeln, danach greifen, es in sich aufnehmen und in sich
haben; nur dadurch fällt ihnen das Leben zu.
Daß im „Essen" und „Trinken" ein Gleichnis Hegt, ist ebenso offenbar, wie
wenn er sich ein Brot nennt. Er sprach von dem Fleisch, mit dem er in der
Synagoge von Kapernaum stand und das nachher am Kreuzespfahl hing, von
dem Blut, das er in Kapernaum in sich trug als den natürlichen Grund seiner
Lebendigkeit und das nachher am Kreuz verschüttet worden ist. Das gab er
niemand in den Mund. Was wir mit seinem Fleisch und Blut zu tun haben, ist
nicht Kauen und Schlucken, sondern das, daß wir in seinem gekreuzigten Leib
und vergossenen Blut den Grund unseres Lebens erkennen, daran unser Glauben
und Hoffen hängen und daraus unser Denken und Wollen ziehen. Geht
das Verlangen des Menschen auf den Gekreuzigten, so wird ihm wegen des
Leibes, der dort am Pfahle hing, wegen des Blutes, das dort vergossen ward,
heute noch und ewiglich die göttliche Gnade zuteil, die unseren ganzen Lebensstand
ergreift, uns ins göttliche Vergeben setzt und uns dem Christus eigen,
dem Geiste Gottes offen und des himmlischen Reiches teilhaft macht. So geht
sein Fleisch und Blut in uns ein, wird „gegessen" und „getrunken" und uns als
das wahrhaftige Lebensmittel einverleibt.
Diese Worte sind mehr als nur eine dunkle Weissagung auf da» Abendmahl,
beschreiben uns vielmehr den Heilandswillen Jesu, aus dem die ganze Kreuzestat
erwachsen ist. Aus dieser selben Gewißheit, die er hier ausgesprochen
hat, hat er auch in der Leidensnacht gehandelt, als er seinen Leib und sein Blut
mit dem Brot und Wein den Jüngern als sein Vermächtnis übergab. Weil er,
wie er hier sagt, in seinem Sterben die Heilandstat in seinem Leib das wirksame
Brot, in seinem Blut den wahrhaften Trank erkennt, darum gab er ihnen beim
letzten Mahle das Brot und den Kelch mit der Erklärung, daß er ihnen damit
seinen Leib und sein Blut zur Speise gebe, und darum aß und ißt seine Gemeinde
jenes Brot und trinkt jenen Kelch, um Anteil an seinem Leib und Blut
zu haben. Indem uns Jesus durch sein Mahl denselben Heilandswillen mit der
Tat kundtut, den er hier im Wort ausspricht, und uns dort besonders deutlich
und dringlich seinen gekreuzigten Leib und sein vergossenes Blut als den Grund