Das Evangelium nach Johannes - Offenbarung.ch

Johannes 6,46-54 99
Art hatten sich die Galiläer geärgert und gemeint, deswegen könne er solche
Verheißung nicht an seine Person anheften. Darum preist er ihnen sein Fleisch.
Als sie sich in Jerusalem an seiner Freiheit ärgerten, pries er ihnen seine Königsmacht,
die ihn das messianische Werk vollbringen läßt. Weil die Galiläer
das Menschliche an ihm geringschätzen, sagt er ihnen, daß eben dies sein
„Fleisch", sein menschlicher Leib und all das, was er mit uns teilt, das sei, wodurch
er uns das Leben verschaffe und den Tod abnehme. Nicht trotz seiner
menschlichen Art, vielmehr ihretwegen und durch sie ist er das Lebensbrot.
Sein Fleisch wird ihm zum Mittel und Werkzeug, wodurch er der Welt das
Leben erwirbt. Er opfert es Gott, gibt es dem Vater dar im vollkommenen Gehorsam,
macht es zum Anlaß und Mittel für seinen heiligen Gottesdienst, und
indem er, was an ihm natürlich ist, hingibt, macht er aus dem, was an sich sterblich
ist, den Grund unserer Unsterblichkeit, aus dem, was in den Tod sinkt, die
Wurzel unseres ewigen Lebens.
Seine Hörer trieb das vollends von ihm weg. 6,52—54: Nun stritten die Juden
untereinander und sagten: Wie kann dieser uns das Fleisch zu essen geben?
Nun sagte Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr das
Fleisch des Sohnes des Menschen nicht eßt und sein Blut nicht trinkt, habt ihr
kein Leben in euch. Wer mein Fleisch ißt und mein Blut trinkt, hat ewiges
Leben, und ich werde ihn erwecken am letzten Tag. Obwohl Jesu Wort seinen
Hörern bloß widersinnig und ärgerlich erscheint, bleibt er dabei, lebendig
werde der Mensch dadurch, daß er sein Fleisch esse und sein Blut trinke, und
das gelte so gewiß, daß, wer es nicht ißt und nicht trinkt, das Leben nicht in
sich habe, sondern arm, finster und leer bleibe und dem Tode preisgegeben sei.
Indem Jesus nicht nur auf seinen Leib hinzeigt, sondern ausdrücklich auch auf
sein Blut, matht er deutlicher, was er schon mit dem Geben des Fleisches angedeutet
hat, daß er von seinem Sterben spricht. Er verkündigt denen, die sich an
seiner Menschlichkeit ärgern, den Segen seines Todes. Aus der Kreuzestar
kommt ihm die Heilandsmacht, aus seiner Dahingabe des Leibes und Blutes
jenes Leben, das alle belebt, die ihm der Vater schenkt. Darum dürfen sich die
Seinen nicht von ihm trennen, wenn sie sehen, daß er sich Leib und Blut nicht
bewahrt, vielmehr sie fahren und sich nehmen läßt. Das ist kein Hindernis für
sein Christusamt; umgekehrt, so wird er zum Lebensbrot. Freilich bleibt ihm
durch das Sterben hindurch nur der verbunden, den der Vater selbst mit ihm
dadurch verbunden hat, daß er ihm glaubt.
Er bezeugt nachdrücklich nicht nur, daß er Fleisch und Blut gebe, sondern
daß der, der an ihn glaube, es zu essen und zu trinken habe und dadurch ins
Leben komme. Dadurch wendet er das Begehren und Empfangen der Seinigen