Gruppen leiten lernen - und Jugendarbeit in der EKHN
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Heimat Deutschland – o<strong>der</strong> „Ich b<strong>in</strong> stolz e<strong>in</strong> Deutscher zu se<strong>in</strong>?!“<br />
Heimat Deutschland - o<strong>der</strong> „Ich b<strong>in</strong> stolz e<strong>in</strong> Deutscher zu<br />
se<strong>in</strong>?!“<br />
Konzeptionelle Überlegungen/Ziele<br />
Der H<strong>in</strong>tergr<strong>und</strong> für das Thema „Heimat Deutschland“ bildeten mehrere<br />
Beobachtungen, die wir <strong>in</strong> unseren Jugendgruppen gemacht haben, aber<br />
auch aktuelle gesellschaftliche Trends. So machte die Diskussion um die<br />
„Leitkultur“ mit <strong>der</strong> Tendenz zur Deutschtümelei die Notwendigkeit <strong>der</strong><br />
Ause<strong>in</strong>an<strong>der</strong>setzung, mit dem was deutsche Heimat <strong>und</strong> Kultur konstituiert<br />
deutlich. Die Mitarbeiter/<strong>in</strong>nen müssen sich außerdem <strong>in</strong> ihren <strong>Gruppen</strong><br />
häufig mit e<strong>in</strong>er latenten Auslän<strong>der</strong>/<strong>in</strong>nenfe<strong>in</strong>dlichkeit ause<strong>in</strong>an<strong>der</strong>setzen.<br />
Die jugendlichen Mitarbeiter/<strong>in</strong>nen haben oft selbst e<strong>in</strong> ungeklärtes Ver-<br />
hältnis zu rechten Ideen <strong>und</strong> Äußerungen. Alles <strong>in</strong> allem herrscht e<strong>in</strong>e Unsi-<br />
cherheit <strong>in</strong> bezug auf den Begriff Heimat.<br />
Wir s<strong>in</strong>d <strong>in</strong> <strong>der</strong> Bearbeitung des Themas nicht von e<strong>in</strong>em negativen Beige-<br />
schmack bei dem Begriff Heimat ausgegangen, viel mehr f<strong>in</strong>den wir, dass<br />
die Ausdeutung des Phänomens Heimat nicht den „Rechten“ überlassen<br />
werden darf. Dasselbe gilt für die Identifikation mit <strong>der</strong> deutschen Nationa-<br />
lität, hier war das Spektrum <strong>der</strong> E<strong>in</strong>stellungen zum „Deutsch-Se<strong>in</strong>“ bei den<br />
Sem<strong>in</strong>arteilnehmern/<strong>in</strong>nen von Gegensätzlichkeit geprägt. Manche fühlten<br />
sich gar nicht als Deutsche, an<strong>der</strong>e sahen es als etwas beson<strong>der</strong>es an Deut-<br />
sche/r zu se<strong>in</strong>. Durch die Lerne<strong>in</strong>heit sollte etwas von <strong>der</strong> Vielschichtigkeit<br />
des deutschen Nationalgefühls deutlich werden.<br />
Verlauf/Programm<br />
Die e<strong>in</strong>zelnen Arbeitsschritte waren wie folgt aufgebaut:<br />
1. Klärung des subjektiven Heimatbegriffes<br />
Es h<strong>in</strong>gen drei Plakate im Raum auf denen je e<strong>in</strong> Anteil von subjektivem<br />
Heimatempf<strong>in</strong>den notiert werden konnte: Beziehungen – Gewohnheiten<br />
(z.B. Essen) – E<strong>in</strong>richtungen (Orte). Die Anwesenden notierten unter diesen<br />
drei Gesichtspunkten was für sie Heimat konkret bedeutet. Danach wurde<br />
durch Klebepunkte e<strong>in</strong>e Rangfolge nach <strong>der</strong> Wichtigkeit <strong>der</strong> verschiedenen<br />
Gegebenheiten erstellt, jede/r konnte dabei vier Punkte vergeben.<br />
Dabei kristallisierten sich e<strong>in</strong>ige klare Favoriten heraus: Bei den Beziehun-<br />
gen standen Eltern <strong>und</strong> Fre<strong>und</strong>e auf den ersten beiden Rängen. Gewohn-<br />
heiten vermischten sich teilweise mit E<strong>in</strong>richtungen, z.B. <strong>der</strong> Aufenthalt an<br />
93<br />
Andreas Becker<br />
Leitkultur o<strong>der</strong>/<strong>und</strong><br />
Deutschtümelei.<br />
Schule hat sich zeitlich<br />
immer mehr ausgebreitet.<br />
Subjektives Heimatempf<strong>in</strong>den.