Festkonzert Zum 110. Weihejubiläum - Erzabtei St. Ottilien

29.06.
2013
15.00 Uhr
Festkonzert Zum
110. Weihejubiläum
der Klosterkirche St. Ottilien
Barockvesper zu Ehren des Hl. Benedikt
„Preisgesang, Christen, lasset froh erklingen“
Johann Valentin Rathgeber (1682-1750)
Valentin-Rathgeber-Ensemble Oberelsbach
Leitung: Martha Bergner
Programm
Eintritt frei – Spenden erbeten

Zum Programm
• Einzug
• Invitatorium
R. Deus, † ad adjuvándum me † festína.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, *
Et in sáecula saeculórum. Amen.
Laus tibi, Dómine, † Rex aetérnae glóriae.
• Begrüßung
Erzabt Wolfgang Öxler OSB

• Psalm 110
Fuit vir vitae * venerábilis grátia Benedíctus et nómine, qui ab ipso puerítiae
suae témpore cor gerens senile, aetátem móribus tránsiens, nulli ánimum voluptáti
dedit.
Dixit Dóminus Dómino meo:*
Sede a dextris meis:
Donec ponam inimícos tuos,*
scabéllum pedum tuórum.
Virgam virtútis tuae emíttet Dóminus ex Sion:*
domináre in médio inimicórum tuórum.
Tecum princípium in die virtútis tuae in splendóribus Sanctórum:*
ex útero ante lucíferum génui te.
Jurávit Dóminus, et non poenitébit eum:*
Tu es Sacérdos in aetérnum secúndum órdinem Melchísedech.
Dóminus a dextris tuis,*
confrégit in die irae suae reges.
Judicábit in natiónibus, implébit ruínas:*
conquassábit cápita in terra multórum.
De torrénte in via bibet:*
proptérea exaltábit caput.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.

• Psalm 111
Beátus vir Benedíctus * plus appétiit mala mundi pérpeti, quam laudes; pro Deo
labóribus fatigári, quam vitae hujus favóribus extólli.
Confitébor tibi Dómine in toto corde meo:*
in consílio justórum et congregatióne.
Magna ópera Dómini:*
exquisíta in omnes voluntátes ejus.
Conféssio et magnificéntia opus ejus:*
et Justítia ejus manet in Sáeculum Sáeculi.
Memóriam fecit mirabílium suórum, † miséricors et miserátor Dóminus:*
escam dedit timéntibus se.
Memor erit in Sáeculum testaménti sui:*
virtútem óperum suórum annuntiábit pópulo suo:
Ut det illis haereditátem géntium:*
opera mánuum ejus véritas et judícium.
Fidélia ómnia mandáta ejus: † confirmáta in Sáeculum Sáeculi:*
facta in veritáte et aequitáte.
Redemptiónem misit pópulo suo:*
mandávit in aetérnum testaméntum suum.
Sanctum et terríbile nomen ejus:*
inítium sapiéntiae timor Dómini.
Intelléctus bonus ómnibus faciéntibus eum:*
laudátio ejus manet in Sáeculum Sáeculi.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.

• Psalm 112
Gloriósus * Conféssor Dómini vitam angélicam gerens in terris, spéculum
bonórum óperum factus est mundo: et ídeo cum Christo jam sine fine gaudet
in coelis.
Beátus vir, qui timet Dóminum:*
in mandátis ejus volet nimis.
Potens in terra erit semen ejus:*
generátio rectórum benedicétur.
Glória et divítiae in domo ejus:*
et justítia ejus manet in Sáeculum Sáeculi.
Exórtum est in ténebris lumen rectis:*
miséricors, et miserátor, et justus.
Jucúndus homo, qui miserétur et cómmodat, † dispónet sermónes suos in
judício:*
quia in aetérnum non commovébitur.
In memória aetérna erit justus:*
ab auditióne mala non timébit.
Parátum cor ejus speráre in Dómino, † confirmátum est cor ejus:*
non commovébitur, donec despíciat inimícos suos.
Dispérsit, dedit paupéribus: † justítia ejus manet in Sáeculum Sáeculi:*
cornu ejus exaltábitur in glória.
Peccátor vidébit et irascétur, † déntibus suis fremet et tabéscet:*
desidérium peccatórum períbit.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.

• Psalm 113
Erat vir Domini * Benedictus vultu placido moribus decoratus angelicis tantaque
circa eum claritas ex creverat ut in terris positus in coelestibus habitaret.
Laudáte, púeri, Dóminum,*
laudáte nomen Dómini.
Sit nomen Dómini benedíctum,
ex hoc nunc, et usque in Sáeculum.
A Solis ortu usque ad occásum,*
laudábile nomen Dómini.
Excélsus super omnes gentes Dóminus,*
et super coelos glória ejus.
Quis sicut Dóminus Deus noster, qui in altis hábitat,*
et humília réspicit in coelo et in terra?
Súscitans a terra ínopem,*
et de stércore érigens páuperem:
Ut cóllocet eum cum princípibus,*
cum princípibus pópuli sui.
Qui habitáre facit stérilem in domo,*
matrem filiórum laetántem.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.

• Psalm 117
Vir Dei Benedíctus * ómnium Justórum spíritu plenus fuit: ipse intercédat pro
cunctis monásticae professiónis.
Laudáte Dóminum, omnes gentes:*
laudáte eum, omnes pópuli:
Quóniam confirmáta est super nos misericórdia ejus:*
et véritas Dómini manet in aetérnum.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.
• Capitulum
Liber Ecclesiasticus 50/6-7
V. Ecce Conféssor magnus: † qui quasi stella matutína in médio nébulae,
et quasi luna plena in diébus suis lucet. * Et quasi sol refúlgens, sic ille
effúlsit in templo Dei.
R. Deo gratias.

• Responsorium
V. Sancte Pater Benedícte, * Intercéde pro nobis.
R. Sancte Pater Benedícte, * Intercéde pro nobis.
V. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.
R. Intercéde pro nobis.
V. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto.
R. Sancte Pater Benedícte, * Intercéde pro nobis.
• Hymnus
Láudibus cives résonent canóris,
templa solémnes moduléntur hymnos:
hodie summi Benedíctus arcem
scandit olýmpi.
Ille floréntes peragébat annos,
cum puer dulcis pátriae penátes
liquit, et solus látuit silénti
cónditus antro.
Inter urtícas rigidósque sentes
vicit altrícem scélerum juvéntam:
inde conscrípsit documénta vitae
pulchra beátae.
Aeream turpis clárii figúram
et nemus stravit véneri dicátum
atque Baptístae pósuit sacráto
monte sacéllum.
amque felíci résidens olýmpo,
inter ardéntes Chérubim catérvas
spectat, et dulcis réficit cliéntum
corda liquóre.
Glória Patri, genitáeque proli,
et tibi, compar utriúsque semper
Spíritus alme, Deus unus, omni
témpore saecli. Amen.

• Versiculorum
V. Justum dedúxit Dóminus per vias rectas.
R. Et osténdit illi regnum Dei.
• Magnificat
Hódie † sanctus Benedíctus per viam Oriéntis recto trámite vidéntibus discípulis
coelum ascéndit: hódie eréctis mánibus inter verba oratiónis exspirávit: hódie
in glória ab Angelis suscéptus est.
Magníficat
ánima mea Dóminum:
Et exsultávit spíritus meus,*
in Deo salutári meo.
Quia respéxit humilitátem ancíllae suae:*
ecce enim ex hoc beátam me dicent omnes generatiónes.
Quia fecit mihi magna, qui potens est:*
et sanctum nomen ejus.
Et misericórdia ejus a progénie in progenies*
timéntibus eum.
Fecit poténtiam in bráchio suo:*
dispérsit supérbos mente cordis sui.
Depósuit poténtes de sede,*
et exaltávit húmiles.
Esuriéntes implévit bonis:*
et dívites dimísit inánes.
Suscépit Israël púerum suum,*
recordátus misericórdiae suae:

Sicut locútus est ad patres nostros,*
Abraham, et sémini ejus in Sáecula.
Glória Patri, et Fílio,*
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper,*
et in Sáecula Saeculórum. Amen.
• Kyrie eleison
V. Kýrie, eléison
R. Christe, eléison. Kýrie, eléison.
• Pater noster
V. Pater noster, qui es in coelis, sanctificétur nomen tuum. Advéniat regnum
tuum. Fiat volúntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidiánum
da nobis hódie. Et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus
debitóribus nostris. Et ne nos indúcas in tentatiónem:

R. Sed líbera nos a malo.
V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.
• Oration
V. Orémus.
Omnípotens sempitérne Deus, qui hodiérna die carnis edúctum ergástulo
sanctíssimum Confessórem tuum Benedíctum sublevásti ad coelum: concéde,
quáesumus, haec festa tuis fámulis celebrántibus cunctórum véniam delictórum;
ut, qui exsultántibus ánimis ejus claritáti congáudent, ipso apud
te interveniénte, consociéntur et méritis. Per Dóminum nostrum Jesum
Christum Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spirítus Sancti
Deus: per ómnia sáecula saeculórum.
R. Amen.
• Segen
• Salve Regina
Salve, Regína, mater misericórdiae; vita,
dulcedo et spes nostra, salve, salve.
Ad te clamamus,
exsules filii Evae.
Ad te suspiramus,
gementes et flentes in hac lacrimarum valle.
Eja ergo, advocata nostra,
illos tuos misericordes oculos ad nos converte.
Et Jesum benedictum fructum ventris tui,
nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, o pia,
o dulcis Virgo Maria.
• Auszug

Zum Werk
Am 11. Juli feiert die katholische Kirche das Fest des Hl. Benedikt von
Nursia (um 480 – 547), dem Verfasser der „Regula Benedicti“, auf das
sich das benediktinische Mönchtum gründet. Seit 1964 gilt er als einer
der Patrone Europas.
Im Mittelpunkt der Barockvesper zu Ehren des Hl. Benedikt steht die
„Vespera solemnis Nr. 2“ aus Opus II des Oberelsbacher Barockkomponisten
und Banzer Benediktinermönchs Johann Valentin Rathgeber aus
dem Jahr 1723. Diese Werksammlung mit dem barocken Titel „Cornu
Copiae Vesperarum diversarum“ widmete Rathgeber dem Würzburger
Weihbischof Johann Bernhard Mayer (1669 – 1747).
Die Vesper wird wie zur Zeit Rathgebers, d. h. vor dem II. Vaticanum,
in lateinischer Sprache gefeiert. Der geistlichen Musik Rathgebers soll
damit der liturgische Rahmen gegeben werden, für den sie geschrieben
worden ist. In diesem Kontext entfaltet die Musik ihre besondere Wirkung.
Während die Vesper nach dem II. Vaticanum einige Kürzungen
und Umstellungen erfuhr, wird bei diesem Konzert die originale Abfolge
der Texte und Gesänge beibehalten. Im Gegensatz zu heutigen Vespergottesdiensten
bestand die Vesper zu Rathgebers Zeit aus insgesamt
fünf Psalmen. Auch der Hymnus wurde damals nicht wie heute am Anfang
der Vesper gesungen, sondern nach dem Responsorium.
Neben Rathgebers Psalmvertonungen, Benedikthymnus, Magnificat
und Salve Regina erklingen die zugehörigen gregorianischen Antiphonen
(Kehrverse) und Gesänge zum Fest des Hl. Benedikt, die vom Präsidenten
der Internationalen Valentin-Rathgeber-Gesellschaft e.V. Berthold
Gaß aus einem benediktinischen Antiphonale (liturgisches Buch
für das Stundengebet der römisch-katholischen Kirche) um das Jahr
1700 entnommen wurden.

Zum Komponist
Johann Valentin Rathgeber wurde
am 3. April 1682 in Oberelsbach
geboren. Nach dem Studium
der Theologie an der Alma
Mater Juliana Würzburg und
einer Beschäftigung als Schulmeister
an der Waisenhausschule
des dortigen Juliusspitals
nahm Rathgeber im Jahre
1707 eine Stelle als Kammerdiener
des Abtes Kilian Düring
von Banz an; alsbald wurde er
als Novize aufgenommen und
im Jahre 1711 in Würzburg zum
Priester geweiht. Zehn Jahre
später erschien Rathgebers erstes
Werk, eine Sammlung von
acht Messordinarien.
Ab dem Jahr 1729, als Rathgeber bereits sechs Opera herausgegeben hatte,
begann sein produktivster Lebensabschnitt, als er das Kloster Banz
mit der Zustimmung seines Abtes Benedikt Lurz (1674 – 1731) verließ,
um seine Werke der geneigten Öffentlichkeit vorzustellen, den Musikmarkt
besser kennenzulernen und neue Mäzene zu gewinnen. Diese
„Werbefahrt“ führte Rathgeber über das Rheinland bis zum Bodensee,
anschließend von der nördlichen Schweiz über Oberbayern bis nach
Westungarn.
Nach neunjähriger Reise und der Veröffentlichung von 14 weiteren
Werksammlungen, darunter das bekannte „Ohren-vergnügende und
Gemüth-ergötzende Tafel-Confect“, kehrte Rathgeber 1738 wieder ins
Kloster Banz zurück; nach vierzehntägiger strenger Klausur, Generalbeichte
und Erneuerung des Ordensgelübde wurde er schließlich wieder
in die Klostergemeinschaft aufgenommen. Rathgeber veröffentlichte
in seinen letzten Jahren nur noch zwei erhaltene Opera. Alle weiteren
Werke, musiktheoretische Abhandlungen sowie eine Autobiographie
sind verschollen. Nach langer Krankheit, die eine Lähmung verursachte,
verstarb Rathgeber am 2. Juni 1750 in Banz.

Die Internationale Valentin-Rathgeber-Gesellschaft Oberelsbach e.V.
Die Internationale Valentin-Rathgeber-Gesellschaft ist ein eingetragener
Verein, der sich der Pflege der Orgel- und Kirchenmusik in Gottesdienst
und Konzert besonders verpflichtet weiß. Im Mittelpunkt der Aktivitäten
steht der in Oberelsbach geborene bedeutende mainfränkische
Barockkomponist Johann Valentin Rathgeber OSB.
Nach mehrjähriger akribischer Forschungsarbeit und mit der Hilfe von
vielen Bibliothekaren und Archivaren ist es gelungen, von allen erhältlichen
Originaldrucken Rathgebers (insgesamt 27 Werksammlungen
in 249 Stimmbüchern) Kopien zu erstellen. Die weltweit wohl einzige
Komplett-Zusammenstellung der gedruckten Werke Rathgebers kann
sowohl in digitaler Form im Rahmen der Wanderausstellung „Johann
Valentin Rathgeber (1682–1750); Leben - Werk - Bedeutung“ als auch in
gedruckter Form im Rathgeber-Zimmer des „Ersten Deutschen Tabakpfeifenmuseums
Oberelsbach“ eingesehen werden und steht für weitere
Forschungs- und Editionsvorhaben zur Verfügung. Anschließend hat
die Internationale Valentin-Rathgeber-Gesellschaft e.V. damit begonnen,
die Werke für die heutige Aufführungspraxis einzurichten und im
Selbstverlag einer breiteren Öffentlichkeit vorzustellen.
Um das Werk Rathgebers dauerhaft der Nachwelt zu erhalten, wurde
die Valentin-Rathgeber-Stiftung ins Leben gerufen. Zweck dieser
Stiftung ist die Förderung der Erforschung des Lebens und Werkes,
sowie die Erhaltung und Weiterverbreitung des musikalischen Erbes
Rathgebers.

Die Ausführenden
Valentin-Rathgeber-Ensemble Oberelsbach
Das Vokalensemble besteht aus ca. 16 Mitgliedern der ehemaligen Jungen
Kantorei Bad Neustadt und des Kirchenchores St. Kilian Nüdlingen
(in der Nähe von Bad Kissingen). Es wird geleitet von der Kirchenmusikerin
Martha Bergner aus Münnerstadt. Die Junge Kantorei Bad Neustadt
war ein kirchlicher Kinder- und Jugendchor. Sie wurde seit ihrer
Gründung im Jahr 1976 über 33 Jahre von Frau Bergner geleitet. Die
Hauptaufgabe des Chores lag neben einigen Konzerten in der Mitgestaltung
von rund 20 Gottesdiensten im Laufe des Kirchenjahres. Besondere
Bedeutung hatte die stimmbildnerische Betreuung der jungen Sängerinnen
und Sänger. Mehrmals hat sich der Chor bei Wettbewerben in die
vorderen Ränge gesungen. Der Kirchenchor St. Kilian Nüdlingen mit
seinen 35 Sängerinnen und Sängern wird seit 1998 ebenfalls von Frau
Bergner geleitet. Besondere Freude am Singen geistlicher Chormusik
verschiedener Stilepochen in der Liturgie zeichnet die Chormitglieder
aus. Nicht nur an den kirchlichen Hochfesten Weihnachten und Ostern
sind die Sängerinnen und Sänger gefordert. Sie gestalten jährlich ca. 15
bis 20 Gottesdienste.
Solisten
Die Solistinnen und Solisten sind aus der Jungen Kantorei Bad Neustadt
hervorgegangen. Sie sind im Alter von ca. acht Jahren in den Chor eingetreten.
Christine Stumpf (Sopran) ist Kirchenmusikerin. Ihre Ausbildung
erhielt sie nach jahrelanger Chorerfahrung in der Jungen Kantorei
Bad Neustadt in der Fachakademie für Kirchenmusik in Regensburg. Sie
leitet einen Kinder- und Jugendchor sowie den Kirchenchor im Bad Kissinger
Stadtteil Garitz. Johanna Back (Sopran) war ebenfalls viele Jahre
in der Jungen Kantorei aktiv und erhält neben ihrem Beruf als Krankenschwester
eine solistische Gesangsausbildung. Anja Seifert (Alt) ist als
Erzieherin in einem Kindergarten tätig. Seit ihrem achten Lebensjahr hat
sie im Laufe von 25 Jahren als aktives Mitglied in der Jungen Kantorei
besondere solistische Fähigkeiten erworben.
Instrumentalisten
Carola Kroczek, 1. Violine; Erika Fischediek, 2. Violine; Gabriele Reichherzer,
Cello; Rainer Nöth, 1. Trompete; Klaus-Peter Straub, 2. Trompete;
Berthold Gaß, Orgel-continuo

Die Klosterkirche
Die Klosterkirche als Ort der Liturgie
Das Titelbild des Programmheftes zeigt den Baldachin (Ziborium) mit
dem Tabernakel in unserer Klosterkirche, der dem Aufbewahren des eucharistischen
Brotes dient. Die zentralen Bildelemente sind das Kreuz
als Lebensbaum und das Bildnis des Herzens Jesu darüber.
Unser Herr Jesus Christus wird am Kreuz und zugleich auf einer Wolke
im Nimbus der Mandorla dargestellt. Engel umrahmen das Ensemble.
Es ist der nach dem Johannesevangelium am Kreuz und zum Vater
im Himmel erhöhte Herr mit dem geöffneten Herzen, der alles an sich
ziehen will. Es ist der Herr, der liebend die Arme ausbreitet, um alle
Mühseligen und Beladenen einzuladen, der als Auferstandener in seiner
Gemeinde gegenwärtig ist. Vor ihm und in seinem Namen versammeln
wir uns zum Lob Gottes.
Die Klosterkirche von St. Ottilien ist dem Heiligsten Herzen Jesu geweiht.
So lag es schon wegen der Verbindung von Herz-Jesu-Verehrung
und eucharistischer Frömmigkeit nahe, Altar und Tabernakel unter dem
einen Baldachin zu vereinen.
Die Neugestaltung der Klosterkirche in den Jahren von 1992 bis 1994 hat
zwei liturgische Mittelpunkte geschaffen, die in enger Beziehung zueinander
stehen: Das Sakramentshaus unter dem Baldachin im östlichen
Chorbereich und der Zelebrationsaltar in der Vierung.

Die Klosterkirche als Mittelpunkt der Gemeinschaft
Unsere Kirche wurde Ende des 19. Jahrhundert errichtet, als die Stilrichtung
der Neogotik für den „modernen“ Kirchenbau üblich war. Der Architekt
folgte ganz der benediktinischen und zisterziensischen Tradition
des Mittelalters. Die damit verbundene Lichtheit und räumliche Weite
ermöglichen eine schlichte und zugleich würdige Feier der Liturgie. Der
gregorianische Choral ist in einem solchen Raum zuhause.
Jede Zeit hat ihr Verständnis von Liturgie und Frömmigkeit. Während
in früheren Zeiten das sakrale Schauspiel im Mittelpunkt stand, so ist
es heute die Feier der einen Gemeinde Jesu Christi. Wir werden bei der
Eucharistie in die lobpreisende Danksagung unseres Herrn mit hineingenommen.
Der Altar symbolisiert unseren Herrn Jesus Christus. Um
seine Mitte versammeln wir uns und feiern die Gemeinschaft mit ihm.
Wir sind der Leib Christi, seine Kirche.
Der prächtige Baldachin, steht wieder an seinen ursprünglichen Platz. Er
behütet das Sakramentshaus für die Aufbewahrung des Allerheiligsten.

Einen weiteren Schwerpunkt bildet das Stundengebet der Kirche, zu
dessen Teilnahme nach alter Tradition die Gemeinschaft der Mönche gemeinsam
mit allen Gästen die Kirche von St. Ottilien bildet. Es ist nicht
einfach nur das Gebet unserer Klostergemeinschaft. Wir nehmen am ununterbrochenen
Beten der ganzen universalen Kirche teil. Wir stimmen
letztlich in das Loben und Bitten Jesu Christi selbst ein, das er seinem
göttlichen Vater vorträgt.
Zur Kirche Jesu Christi gehören nicht nur die Lebenden, sondern auch
die uns im Glauben Vorausgegangenen. Im Fußbereich des Altares sind
sie in den Reliquien der Hl. Ottilia und des Hl. Andreas Kim gegenwärtig.
Wir gedenken unserer „Väter im Glauben“, die sich für unser Kloster
und die ganze Kongregation eingesetzt und zum Teil das Martyrium
erlitten haben.
Hier haben sich viele Mitbrüder endgültig an Gott und die Gemeinschaft
gebunden. Von hier aus sind viele ausgesandt worden, um das
Zeugnis der Verkündigung der Botschaft des Auferstandenen, des liebenden
Herzens Jesu zu geben und mit den Menschen vor Ort zu leben.
So wird unsere Klosterkirche weiterhin das Zentrum der klösterlichen
Gemeinschaft von St. Ottilien sein und als Anziehungspunkt für all die
suchenden und betenden Menschen sein, die als Gäste zu uns kommen
und herzlich willkommen sind.
Die Klosterkirche in der Kulturlandschaft
zwischen Lech und Ammersee
Das bayerisch-schwäbische Land vor den Alpen ist reich beschenkt mit
Kirchen aus der Zeit des Barock und Rokoko. Die Art zu bauen und zu
leben hat das Land im 17. und 18. Jahrhundert geprägt. Die Klosteranlagen,
einerseits vollständig erhalten und teilweise anderen Zwecken zugeführt,
andererseits nur noch imposante Reste als Zeugen der früheren
Kultur, stammen zumeist aus dieser Epoche. Es waren hier mehr Klöster
als in anderen Gegenden Deutschlands, sodass unser Flecken die Bezeichnung
„Pfaffenwinkel“ trägt.

Die benediktinische Gemeinschaft, die sich in der alten Hofmark Emming
bei der Wallfahrtskapelle zur Heiligen Ottilia am Ende des 19.
Jahrhunderts ansiedelte, steht nicht nur räumlich in Zusammenhang
mit einer großen Tradition.
Die Benediktinermissionare schufen nach dem Beispiel der ehrwürdigen
Abteien Wessobrunn, Benediktbeuern oder Tegernsee in unermüdlicher
Arbeit eine kultivierte Landschaft inmitten des moorigen Hügellandes
und entwickelten die Hofmark zu einem landwirtschaftlichen Mustergut.
Diese Arbeiten vor Ort stehen in unmittelbarem Zusammenhang
mit den Aktivitäten in der Mission, die von Anfang an als „Ganzheitliche
Hilfe“ in der benediktinischen Tradition der Einheit von Gebet und
Arbeit den Menschen einen Lebensinhalt aufzeigt. Auf dieser Grundlage
ist das heutige St. Ottilien entstanden.
Die gotische Klosterkirche in Backsteinbauweise, die mit ihrem markanten
Vierungsturm das Klosterdorf beherrscht, wirkt wie ein Solitär in
der Landschaft zwischen Lech und Ammersee, sozusagen wie ein Stück
Mittelalter, das sich in unsere Zeit hinüberretten konnte. Bereits der Weg
zu unserer Kirche zeigt, dass hier nicht museale Atmosphäre herrscht.
Hier ist ein Kloster in seine Alltagswelt zum Beherbergen von Gästen,
dem Betrieb vielfältiger Gewerke und des Hrabanus-Maurus-Gymnasiums
eingebunden. Die Kirche bildet den Mittelpunkt der lebendigen
Gemeinschaft.
Die Klosterkirche und ihre Baugeschichte – ein kurzer Abriss
Unser Kloster liegt in der Moorlandschaft zwischen Windach und Geltendorf.
Es wurde auf dem Areal des adeligen Sitzes (Hofmark) Emming
im Jahr 1886 gegründet. Der Ansitz mit der Ottilien-Kapelle und
einer nicht unwesentlichen Wallfahrt wird schon im Jahr 1365 erwähnt.
Es umfasste im 17. Jahrhundert ein kleines Schloss, das mit der Kapelle
verbunden war. Zudem vollendete eine Reihe von Nebenbauten und ein
Maierhaus das Ensemble. Die häufig wechselnden Ortsherren standen
teilweise in Diensten des bayerischen Kurfürsten.

Pater Andreas Amrhein OSB, ein Benediktiner aus Beuron, erwarb 1886
das Areal des Schlossgutes und einen Restbesitz der zuvor aufgeteilten
Liegenschaft, um ein Missionskloster zu gründen. Mit dem Zukauf weiteren
Landes begannen die Planungen zu den erforderlichen Neubauarbeiten.
In den Jahren 1891/92 erfolgte der Neubau des Frauenklosters
„St. Katharina“. Dem folgte im Jahr 1892 der Neubau des Männerklosters
„St. Andreas“, an dessen Planung der Gründer maßgeblich beteiligt
war.
Der Abt von Seckau, Ildefons Schober OSB (1849-1918), wurde zum ersten
Generalsuperior von St. Ottilien bestellt. Er hat die Niederlassung
von 1896 bis 1902 in den schwierigen Jahren des Anfangs und der Bauzeit
der Kirche kraftvoll geleitet. In der Diözese Seckau war die Herz-
Jesu-Verehrung ein besonderes Anliegen. Als wichtigstes Bauprojekt in
der Diözese war in den Jahren von 1881 bis 1891 in Graz die Herz-Jesu-
Kirche im neugotischen Stil erbaut worden. Der Architekt war der aus
Graz stammende und in München wirkende Georg von Hauberrisser.

Nach der Bestätigung als Konventualpriorat im Jahr 1896 begannen in
St. Ottilien die Planungen für einen Kirchenneubau. Mit den Arbeiten
wurde der Architekt Hans Schurr aus München, ein Schüler und Mitarbeiter
Georg von Hauberrissers, beauftragt. Die Wahl des Architekten
wie auch des Patroziniums der Kirche gehen sicherlich auf die Anregung
Ildefons Schobers zurück.
Nach der Planabgabe am 2. April 1897 erfolgte der Baubeginn am 11.
April 1897 auf Grundlage des Planes von Hans Schurr. Die feierliche
Grundsteinlegung erfolgte durch den apostolischen Nuntius Dr. Benedetto
Lorenzelli am 1. August 1897. So konnten die Arbeiten am Rohbau
der Kirche bis Mitte 1898 fertiggestellt werden.
Im Jahr 1902 erfolgte das Erheben des Priorates zur Abtei St. Ottilien.
Mit Pater Norbert Weber wählte der Konvent seinen ersten Abt.
Die feierliche Weihe der Abteikirche konnte am 29. Juni 1903 erfolgen.
Zu diesem Zeitpunkt waren der Hochaltar sowie der Sakramentsaltar
und der Marienaltar fertiggestellt und konnten konsekriert werden.

Als besonders kostbares Ausstattungsstück des Hochaltares schuf der
Bildhauer Hans Miller im Jahr 1908 das Altarkreuz als Lebensbaum.
In den Jahren von 1909 bis 1920 wurden die Seitenkapellen mit Altären,
Beichtstühlen und Farbglasfenstern ausgestattet.
In den zwanziger Jahren mussten bereits bauerhaltende Arbeiten an
Turm und nördlichem Giebel des Querhauses durchgeführt werden.
Dem folgte im Jahr 1931 die erste Innenrenovierung. Dabei wurde die
Raumschale erneuert. Man versuchte durch Abtönungen, die Elemente
der Architektur und der Bauplastik stärker hervorzuheben.
Die Innenrenovierung von 1950 bis 1951 erfolgte unter der Leitung von
Professor Toni Roth. Die Renovierung hatte zum Ziel, den Kirchenraum
durch eine explizite Ausmalung zu fassen und so den Besuchern eine
Geborgenheit zu geben. Der Kirchenraum erfuhr eine farbliche Dreiteilung
und wurde insgesamt sehr dunkel gehalten.
Während der dritten Innenrenovierung im Jahre 1967 erfolgte das Versetzen
des Hochaltars mit dem Baldachin in die Vierung. Das Erneuern
der Turmeindeckung wurde im im Jahr 1969 vorgenommen.

Seit 1977 unternahm der Konvent, gemeinsam mit Erzabt Notker Wolf,
mehrmals Überlegungen und Gestaltungsvorschläge zur Umgestaltung
des Chores und der Gesamtrenovierung der Klosterkirche. Diese Bemühungen,
unsere Klosterkirche einer umfassenden Neugestaltung zu
unterziehen, mündeten ab 1988 in die Planungen der Baukommission
unter der Leitung von Prior Pater Claudius Bals.
Diese Neugestaltung geschah mit den Intentionen des Umsetzens der
Vorgaben zur Reform der Liturgie im Sinne des II. Vatikanischen Konzils,
des Beseitigens der Vierteilung des Chorraums und des Verbesserns
der Position der Hauptorgel. Herrn Professor Franz Bernhard Weißhaar
aus Landsberg am Lech wurde die künstlerische Leitung übertragen.
Der Beginn der Bauarbeiten war im Jahre 1992. Ihren Abschluss fand die
Renovierung am 10. Juni 1994 mit der Weihe des neuen Hauptaltares
und der beiden Orgeln durch den Bischof von Augsburg, Viktor Josef
Dammertz OSB.