Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...
Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...
Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
allem mit <strong>den</strong> muslimischen SchülerInnen, aber soll man diese gleich so überbewerten<br />
(nur weil „interkulturelles Lernen“ gerade angesagt ist)?<br />
<strong>Die</strong> Ten<strong>den</strong>z, die <strong>Implikationen</strong> kultureller Vielfalt herunterzuspielen oder gar zu<br />
ignorieren <strong>und</strong> sich hierbei auf die eigene LehrerInnenrolle zurückzuziehen, dürfte<br />
<strong>den</strong> SchülerInnen gegenüber durchaus wohlmeinend sein. <strong>Die</strong>se sollen durch <strong>ihre</strong>n<br />
Migrationshintergr<strong>und</strong> nicht stigmatisiert <strong>und</strong> stereotypisiert wer<strong>den</strong> <strong>und</strong> von<br />
uns LehrerInnen einfach als SchülerInnen behandelt wer<strong>den</strong>.<br />
Auernheimer et al. begrün<strong>den</strong> diese Unsicherheit im Umgang mit kultureller Differenz<br />
damit, dass uns positive Modelle hier<strong>für</strong> bislang fehlen. Als besonders<br />
problematisch sehen sie hierbei die Auswirkungen deutscher Vergangenheit auf<br />
unseren Umgang mit kultureller Differenz heute.<br />
In unserer Gesellschaft <strong>und</strong> in der europäischen Geschichte findet man kaum<br />
Modelle <strong>für</strong> <strong>den</strong> Umgang mit kultureller Differenz, sondern fast nur defizitäre<br />
Formen, neben Rassismen verschie<strong>den</strong>er Art die paternalistische Bevorm<strong>und</strong>ung,<br />
die Faszination durchs Exotische oder einen als Universalismus verkleideten<br />
Eurozentrismus. Im Verhältnis der europäischen Nationen<br />
zueinander haben die früheren Stereotypen <strong>und</strong> Feindbilder einem verschwommenen<br />
Einheitsbild Platz gemacht (…) Speziell in Deutschland <strong>und</strong><br />
Österreich wird die Verunsicherung verstärkt durch die Vernichtung stigmatisierter<br />
Minderheiten im NS-Staat. In einem Land, in dem Menschen durch einen<br />
gelben Stern als „minderrassig“ kenntlich gemacht wur<strong>den</strong>, (…) liegt es<br />
nahe, kulturelle Unterschiede zu verleugnen. 8<br />
<strong>Die</strong>se Erklärung erscheint mir sehr einleuchtend, zumal der gängige Kulturbegriff<br />
sich einerseits praktisch mit dem der Ethnie deckt <strong>und</strong> andererseits vor allem von<br />
konservativen Kreisen gerne bemüht wird, wenn es darum geht, bestimmte politische<br />
Ziele, wie das Verhindern des türkischen EU-Beitritts oder die Zwangsassimilation<br />
von Einwanderern durch Anpassung an die deutsche „Leitkultur“ zu<br />
erreichen.<br />
Bei solchen Berührungsängsten mit dem Thema „Kultur“ könnten Konzepte von<br />
Kultur, wie wir sie beispielsweise in der Kulturanthropologie vorfin<strong>den</strong>, weiterhelfen.<br />
Im kommen<strong>den</strong> Abschnitt möchte ich einige <strong>für</strong> unseren Kontext maßgebliche<br />
Merkmale solcher Konzepte kurz erläutern, bevor ich auf Modelle<br />
interkulturellen Lernens an sich zu sprechen komme.<br />
8 A.a.O. S. 237.<br />
9