Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...

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die dem Fremden weniger Wert beimessen als dem Eigenen 13 . Nur wenn eigene, kulturell bedingte Arten der Wahrnehmung, des Denkens, Handelns und Wertens als solche erkannt werden, können sie zum einen relativiert werden, können aber andererseits auch andere Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster als gleichberechtigt anerkannt werden. Ein Ziel interkulturellen Lernens könnte es also sein, die kulturelle Bedingtheit verschiedener Standards zu erkennen und sowohl das Eigene als auch das Fremde zu akzeptieren. Die amerikanischen PsychologInnen Bennett et al. gehen noch weiter und sehen als nächste Schritte die Entwicklung von Strategien zur erfolgreichen Kommunikation mit Mitgliedern anderer kultureller Gemeinschaften und zuletzt die Fähigkeit zur Anpassung an verschiedene kulturelle Rahmenbedingungen, zur interkulturellen Mediation und zum variablen Einsatz verschiedener kultureller Wertsysteme. Nun orientieren sich solche idealtypischen Modelle i.d.R. am kompetenten Fremdsprachenlerner, der während eines Auslandaufenthaltes in einer der zielsprachlichen Kulturen neben der Sprache auch das kulturelle Orientierungssystem erfassen möchte. Oder sie visieren die im Ausland tätige Geschäftsfrau an, die aus finanziellen Interessen auf die erfolgreiche Zusammenarbeit mit den Ortsansässigen angewiesen ist. Unsere SchülerInnen mit Migrationsgeschichte hingegen bewegen sich i.d.R. bereits in mindestens zwei kulturellen Wertesystemen, hätten somit also bereits die letzte Stufe dieses Modells erreicht, ohne jedoch die anderen Stufen, nämlich die der generellen Ethnorelativierung (s.u.), durchlaufen zu haben. Dennoch möchte ich das Modell hier vorstellen, da es uns Anhaltspunkte für die verschiedenen Stufen interkulturellen Lernens gibt, die uns helfen können, auch bereits stattgefundenes Lernen unserer Schüler einzuordnen und somit wertzuschätzen. 13 Vgl. hierzu die Soziale Identitätstheorie von Tajfel, beschrieben in Brown, 2002 und Mummendey, 1999. 14
Die Stufen des DMIS (Developmental Model of Intercultural Sensitivity) 14 : Ethnozentrische Phasen Eigene Weltsicht ist zentral für die Realität. In der 3. Phase werden kulturelle Unterschiede mittels kultureller Ähnlichkeiten negiert 15 Ethnorelative Phasen Kulturen werden im Verhältnis zueinander verstanden. Verhalten wird vor dem Hintergrund des (anderen) kulturellen Kontextes interpretiert. Es gibt keine absoluten Standards für richtig und falsch. Denial Defense Minimization Acceptance Adaption Integration Kulturelle Unterschiedewerden in der Wahrnehmung der interkulturellen Situation nicht berücksichtigt Starke Betonung kultureller Unterschiede bei gleichzeitiger Abwertung der anderen Kultur (negative Stereotypisierung) „alle Menschen sind gleich“: Unterschiede werden minimiert und kulturelle Werte werden als universelle missverstanden Kulturelle Unterschiedewerden akzeptiert und respektiert, Wissen um Kulturgebundenheitmenschlichen Handelns Strategien zum Umgang und zur Kommunikation mit anderskulturel-len Personen, Empathie, andere kulturelle Rahmen werden berücksichtigt Die Problematik eines solchen Modells ist offensichtlich: Nicht nur wird ein Ziel interkulturellen Lernens vorgegeben, welches man durchaus nicht teilen muss, sondern es werden gar die Schritte vorgegeben, über welche man sich auf dieses Ziel hin zu bewegen hat. Brauchbar hingegen scheint mir die generelle Aufteilung der Schritte interkulturellen Lernens in „ethnozentrische“ und „ethnorelative“ Phasen und die Beschreibung verschiedener Auslegungen interkultureller Erfahrung innerhalb dieser Phasen. Interkulturelles Lernen findet in erster Linie durch den Kontakt zu Angehörigen anderer Kulturen statt. Es ist von daher einleuchtend, dass allein die Wahrnehmung kultureller Differenzen (und die damit einhergehende tendenzielle Abwertung der anderskulturellen Eigenschaften) schon ein erster Schritt interkulturellen Lernens genannt werden kann. Sehr schön zeigt dieses Modell, dass auch die egalitäre Auffassung, alle Menschen seien gleich, in das ethnozentrische Weltbild einzuordnen sind, obgleich auch zur Ausbildung dieser These schon interkulturelles Lernen stattgefunden haben muss. Ich möchte behaupten, dass diese Phase durch positiv konnotierte Kulturkontakte, wie sie in einem guten Sozialklima an der Schule stattfinden sollten, relativ leicht erreicht werden kann. Hierfür muss nicht notwendigerweise ein Konzept für 14 Mitschrift aus dem Seminar „Interkulturelle Kommunikative Kompetenz und Fremdsprachenlernen“, DIPF, SoSe 02; nach: Bennett, J.M., Bennett, M., Allen, W., 1999. Anpassung an unterschiedliche Kulturen möglich, Werte werden aufgrundunterschied-licherReferenzrahmen evaluiert, Fähigkeit zur interkulturellen Mediation
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