Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...

die dem Fremden weniger Wert beimessen als dem Eigenen 13 . Nur wenn eigene,
kulturell bedingte Arten der Wahrnehmung, des Denkens, Handelns und Wertens
als solche erkannt werden, können sie zum einen relativiert werden, können aber
andererseits auch andere Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster als
gleichberechtigt anerkannt werden. Ein Ziel interkulturellen Lernens könnte es
also sein, die kulturelle Bedingtheit verschiedener Standards zu erkennen und
sowohl das Eigene als auch das Fremde zu akzeptieren.
Die amerikanischen PsychologInnen Bennett et al. gehen noch weiter und sehen
als nächste Schritte die Entwicklung von Strategien zur erfolgreichen Kommunikation
mit Mitgliedern anderer kultureller Gemeinschaften und zuletzt die Fähigkeit
zur Anpassung an verschiedene kulturelle Rahmenbedingungen, zur
interkulturellen Mediation und zum variablen Einsatz verschiedener kultureller
Wertsysteme.
Nun orientieren sich solche idealtypischen Modelle i.d.R. am kompetenten
Fremdsprachenlerner, der während eines Auslandaufenthaltes in einer der zielsprachlichen
Kulturen neben der Sprache auch das kulturelle Orientierungssystem
erfassen möchte. Oder sie visieren die im Ausland tätige Geschäftsfrau an, die aus
finanziellen Interessen auf die erfolgreiche Zusammenarbeit mit den Ortsansässigen
angewiesen ist. Unsere SchülerInnen mit Migrationsgeschichte hingegen bewegen
sich i.d.R. bereits in mindestens zwei kulturellen Wertesystemen, hätten
somit also bereits die letzte Stufe dieses Modells erreicht, ohne jedoch die anderen
Stufen, nämlich die der generellen Ethnorelativierung (s.u.), durchlaufen zu haben.
Dennoch möchte ich das Modell hier vorstellen, da es uns Anhaltspunkte für die
verschiedenen Stufen interkulturellen Lernens gibt, die uns helfen können, auch
bereits stattgefundenes Lernen unserer Schüler einzuordnen und somit wertzuschätzen.
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Vgl. hierzu die Soziale Identitätstheorie von Tajfel, beschrieben in Brown, 2002 und
Mummendey, 1999.
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