Die multikulturelle Schülerschaft und ihre Implikationen für den ...

Identität in unterschiedlichen Kontexten zu erfahren und herauszubilden.
Die angeführten Beispiele kultureller Zugehörigkeit (in diesem Falle könnten sie
auch Zugehörigkeiten zu „Ideoscapes“ und „Mediascapes“ 10 genannt werden),
deuten schon darauf hin, dass es sich hier um einen „erweiterten“ Kulturbegriff
handelt, für den nicht die Produkte einer Hochkultur wie die bildenden Künste,
Literatur oder Philosophie von Interesse sind, sondern all das, was Alltagskultur
ausmacht.
Nun könnte ich an dieser Stelle (mindestens) zwei Einwände geltend machen:
1. Wenn schon die regelmäßige Nutzung eines bestimmten Chatrooms dem Bewegen
innerhalb eines kulturellen Systems entspricht, ist dann nicht alles, was ich
mit anderen gemeinsam mache, gleich Kultur?
2. Wenn der Kulturbegriff hier schon so erweitert wird, warum muss mich dann
der Migrationshintergrund meiner Schülerinnen und Schüler noch interessieren?
Offenbar gehören dann doch alle meiner SchülerInnen verschiedenen „Kulturen“
an.
Hier wäre Folgendes zu erwidern:
Auch wenn der Kulturbegriff hier sehr stark erweitert erscheint, so ist er doch keinesfalls
beliebig. Kultur bleibt ein „für eine größere Gruppe von Menschen gültiges
Sinnsytem“ bzw. „die Gesamtheit miteinander geteilter verhaltensbestimmender
Bedeutungen“ 11 . Das freitägliche Doppelkopfspiel entspräche
demnach zwar durchaus kultureller Praxis, stellt jedoch noch kein Sinnsystem als
solches dar.
Die Tatsache, dass Individuen kulturelle Mehrfachzugehörigkeiten haben können,
stellt noch nicht die Bedeutung primärer Enkulturation, welche sozialisationstheoretisch
in die Phase der kindlichen Primärsozialisation fällt, in Frage. Diese Phase,
in der das Kind vorwiegend durch die kulturelle Praxis seiner Eltern und nächsten
Umgebung geprägt wird, „ist als besonders tiefgreifend und nachhaltig anzusehen“
12 , da sie die Entwicklung des Individuums entscheidend beeinflusst.
Doch inwiefern manifestiert sich diese primäre Enkulturisation? Hofstede hat
hierzu ein Modell entworfen, welches die verschiedenen Äußerungen von Kultur
kategorisiert und zugleich deren Veränderbarkeit symbolisiert.
10 Diese Begriffe wurden alternativ zu „landscapes“ entwickelt, welche einst, in Zeiten geringerer
Mobilität, die Ausweitung kultureller Gemeinschaften eingrenzten. Vgl. Welz, 2001.
11 Grosch/Leenen, 1998. S. 33.
12 Ebd.
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