Heft 1.10 (PDF) - WISSENSCHAFT in progress

zeichnet waren, sich gegen den Schmerz zu immunisieren. Die
Faszination des Phänomens „Wundstupor“ verknüpfen die Au-
toren einerseits mit dem „altpreußischen Ideal soldatischer Er-
ziehung“, andererseits mit Nietzsches These vom Schmerz als
„arterhaltendem Wert“. Vor allem aber scheinen sie im Bann
von Ernst Jüngers Schrift „Über den Schmerz“ zu stehen, die
drei Jahre zuvor erschienen war. Der Schmerz erscheine bei
Jünger als der „eigentliche Urgrund des Lebens“. 26 „Disziplin“
bezeichne Jünger als „die Form, durch die der Mensch die Be-
rührung mit dem Schmerz“ und damit seinen Kontakt mit dem
Elementarreich des Lebens aufrecht erhalte. 27
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Ernst Jünger hatte die Wahrnehmung des Schmerzes von je-
der Empathie reinigen wollen. Er hatte empfohlen, die Frontli-
nie des Schmerzes aufzusuchen, um an ihr die Haltung der A-
pathie und die Kälte des Blicks zu stählen. Man mag Jüngers
Essay als ein Symptom für soldatische Apathie abschätzig beur-
teilen. Mich interessiert eher seine hellsichtige Diagnose, die er
dem Liberalismus der Weimarer Republik stellt. Der Liberalis-
mus ist für ihn eine Gesellschaftsform, die den Schmerz aus den
Binnenräumen der Gesellschaft an die Ränder vertreibt, wo in
Kliniken, Gefängnissen und Kasernen Spezialisten des Schmer-
zes ihre Arbeit verrichten, während die Massenmedien Bilder
des Schmerzes in den Innenraum der Gesellschaft einspeisen, wo
sie wie Drogen inhaliert werden. Die Arbeit des stoischen Be-
wusstseins ist dabei kaum mehr erforderlich. Die Abspaltung
des Schmerzes ist der Flucht technischer Bilder in populären
Zeitschriften und Magazinen überantwortet. Ataraxia stellt sich
im massenmedialen Raum automatisch her. Die neuen Medien
sind Empathieentsorgungsgeräte.
26 Ebd., S. 110.
27 Ebd.
Schmerz als
„Urgrund des
Lebens“