Ästhetisierung physiognomischer Ähnlichkeiten

(Ekman 1973: 223 ff), die er als entwicklungsgeschichtlich erworben charakterisiert-und die sich im Prinzip
nicht oder kaum von denen Morris' (1978) unterscheiden. Auch hier ist nach der Genese und der Funktion
dieser Arbeiten und der Wende, die sich innerhalb der Diskussion dartut, zu fragen, um diejenigen
Schlußprozesse zu rekonstruieren, die in ihnen wirksam sind. Literarisch manifest ist das Feld zwischen
Psychologie und Soziologie durch die sogen. französischen Physiologen (Barberis 1970: 699) geworden, die
zwischen Brillat-Savarins "Physiologie du gout" (1826) und Balzacs "Physiologie du mariage" (1829) mit
ihren Arbeiten begannen (Huon 1957). In der Zeitschrift "La Silhouette" z. B. erschienen diese Artikel mit
Illustrationen der bekanntesten Karikaturisten wie Gavarni, Daumier, Cham u. a. Es sind Arbeiten, die eine
wissenschaftliche Analyse der sozialen Gruppen und deren spezifische Verhaltensformen zum Gegenstand
haben, ebenso wie die sie begleitenden Zeichnungen. (Van Biesbrock 1978: 22 ff).
Die Karikatur, speziell die Bildniskarikatur stellt die kunstwissenschaftlich wichtige Frage heraus, was sich
zeichentheoretisch aussagen läßt über den Status der "Ähnlichkeit" bei der Konstitution von
Bedeutungsfeldern, die mit diesen Karikaturen von Typen, Berufen, Institutionen hergestellt wurden und sich
offensichtlich einer breiten, einverständigen Rezeption erfreuten (Daumier 1974: 28 ff). Doch zuvor noch
eins: Die Bildniskarikatur entstand im 17. Jh. (Boeck 1968). Die Annahme einer einfühlenden Sympathie, die
sich auf das Erleben und Kennen des eigenen Körpers bezieht (Kemp 1975), muß für das frühe 19. Jh. in
verstärkter Weise angesetzt werden, als für das frühe 15. / 16. Jh. Allerdings hat sie ihre Wirkung nicht mehr
bloß in einer ersten Schicht emotionalen Schließens, sondern die Karikatur setzt bereits eine rationale
Thematisierung voraus, die zwischen dem 17. und 19. Jh. schrittweise angewachsen ist. Diesen Zuwachs
müssen wir für die Karikatur näher als einen Komplex von sozialen Urteilen bestimmen. Diese aber sind ein
Interpretanten-Problem. Emotionaler und energetischer Interpretant sind Wirkungen, die das Bildnis "als
Abbild physiognomischer Ähnlichkeit" hat: Es ist jenes Gefühl des reinen Wiedererkennens, die übergeht in
die eigentlich bedeutungstragende Wirkung, die immer eine Anstrengung, eine Einwirkung auf die Innenwelt
darstellt, nämlich das sich als identisch wiedererkennen, das jeweils einen einzelnen Akt darstellt. Dieser Akt
ist jederzeit wiederholbar, mit den gleichen Mitteln und den gleichen Wirkungen.
Die Karikatur aber, die ja das Prinzip der "physiognomischen Ähnlichkeit" voraussetzt und historisch in
der Tat voraussetzte, basiert auf der Norm dessen, was als hinreichende Bedingungen für die
"physiognomische Ähnlichkeit" allgemein akzeptiert wurde.
Die Karikatur ist aber nicht nur dasjenige, wo "das Häßliche durch Selbstübertreibung lächerlich" wird,
wie es in dem systematischen Versuch von Karl Rosenkranz in seiner Ästhetik des Häßlichen (1853) an der
Umschlagstelle von dem Widrigen zum Komischen lokalisiert wurde, sondern auch diejenige Stelle, wo das
Allgemeine, die gesellschaftliche Institution, mit den Mitteln - figuralen und physiognomischen - der
Individualisierung attackiert wurde. Leonardo hatte die bildliche Reflexion über die physiognomische
Ähnlichkeit entdeckt - seine Zeichnungen blieben folgenlos, bis sie von einem Niederländer gestochen und
verbreitet wurden. In England des ausgehenden 18. Jh. entstand unter dem Eindruck italienischer Vorlagen
jener Typus von Karikatur, der in Frankreich zwischen Napoleon I. und Napoleon III. zum politischen
Kampfinstrument wurde und auf der Basis der "Evidenz physiognomischer Ähnlichkeit' scheinbar einzelne
Akte individuellen Erkennens betraf, unter dem Gewand der bildlichen Norm des Individualporträts aber
politische Argumente hervorbrachte. Dies meint eine Modifikation der Tendenz einer Person, in bestimmter
Weise zu handeln, die das Ergebnis vorhergegangener Erfahrungen oder vorhergegangener