Vereinshandbuch Band 3 Kapitel 1 - Behindertenhilfe Offenbach

Vereinshandbuch Band 3
Stand 01.08.2012
• Diese paradoxale Dynamik kommt erst im ödipalen Drei-Generationen-Zusammenhang
deutlich zum Ausdruck: Damit Nachkommen in dieser paradoxalen Dynamik aufwachsen
können, also auf dem Boden einer symbiotischen Verschmelzung wachsen und durch Ablösung
daraus ihre Autonomie erwerben können, müssen ihre Eltern selbst Kinder mit einem
solchen Entwicklungsprozess gewesen sein, die sich an dessen Ende erfolgreich von
ihren Eltern, den Großeltern der dritten Generation, abgelöst haben und auf dem Boden
dieser Ablösung eine autonome Gattenbeziehung mit der von ihr abhängigen
sozialisatorischen Leistung gründen konnten’ (Oevermann, Vorläufiges Resümee über:
Gemeinsamkeiten und Differenzen von religiöser, ästhetischer, Natur- und Leiberfahrung,
unveröffentlichtes Manuskript, Frankfurt am Main, 12 f.)
• In diesen Zusammenhängen wird deutlich, dass der objektiven Hermeneutik als vollständiges
Sozialisationsmodell das realdialektische Strukturmodell der ödipalen Heptade gilt.
Dieses Modell umfasst sieben Positionen (4 Großeltern, 2 Eltern, 1 Ego)
und drei ödipale Triaden (Wagner, 2001, 198 f.)“.
• Mit der Ablösung aus der Symbiose verstrickt sich das sich bildende Subjekt jedoch objektiv
in Schuld. Der Ablöseprozess ist mit Schuldverstrickung verbunden. Denn:‚
dass man sich aus der Symbiose und den Schutzräumen ablöst, bedeutet aus einer nachträglichen
Perspektive immer auch einen Akt der Undankbarkeit und der Herbeiführung
einer Trennung, eines Verlustes. .... Die Ablösung gelingt gerade dann am besten, wenn
die vorausgehende Symbiose besonders gelungen war. Wenn sie problematisch war, haben
die Kinder mit der Ablösung große Probleme, und Probleme der Ablösung liegen so
gut wie allen späteren Störungen zugrunde. Damit hängt zusammen, dass man Beziehungen
und Bezugspersonen, wenn die Zeit es erfordert, um so eher und besser aufgeben
kann, je erfüllter sie zuvor waren. Mit dieser „Wegbewegung in Undankbarkeit“ macht
sich das sich bildende Subjekt objektiv schuldig.
• Diese objektive Schuld muss in ihrer Unausweichlichkeit nachträglich als von einem
selbst verursachte subjektiv übernommen werden. Damit ist dynamisch die Quelle des
nicht stillstellbaren Strebens nach Versöhnung eröffnet. In der Ablösung fügen sich also
Schuldverstrickung und Autonomisierung sich wechselseitig bedingend zusammen.
• Die Schuldverstrickung ist nicht etwa die Folge einer moralisch zuschreibbaren Fehlleitung
der Sozialisation, sondern die unvermeidbare Folge des „Weggehens“ als einer notwendigen
Bewegung in der Sozialisation. Sie entspricht im übrigen jenem allgemeinen
Mechanismus der Schuldverstricktheit, die sich aus einer subjektiven Verantwortlichkeit
nicht zuschreibbaren objektiven Schuld ergibt, die man nachträglich als Folge der Ergebnisse
dieser objektiven Verschuldung subjektiv dennoch übernehmen muss, wie er uns
schon im jüdischen Schöpfungsmythos und im griechischen Ödipus-Mythos in je anderer
Konstellierung begegnet... .
• Das zweite Moment von Ablösung verweist auf die Notwendigkeit, in das Ungewisse einer
offenen Zukunft gehen zu müssen. Sie zieht das Problem nach sich, dass man dazu eine
berechtigte Hoffnung haben können muss. Aber mehr als eine Hoffnung kann die Zukunftserwartung
bezeichnenderweise nicht sein. ... .
• Die Folgen bzw. Implikationen beider Momente von Ablösung: Schuldverstrickung und
die Notwendigkeit einer begründeten Hoffnung, fügen sich zusammen zur Notwendigkeit
eines Glaubens an eine übergeordnete Instanz, die man als Macht des Geistes bezeichnen
könnte, so dass die Loyalität zu ihr, wie immer sie auch konkret inhaltlich ausgelegt werden
mag, zugleich eine Hoffnung auf Versöhnung und Bewährung hergibt.
© Behindertenhilfe in Stadt und Kreis Offenbach e.V., Offenbach 2005 68