Vereinshandbuch Band 3 Kapitel 1 - Behindertenhilfe Offenbach

Vereinshandbuch Band 3
Stand 01.08.2012
• Die Bewährungsdynamik von Entscheidungszwang und Begründungsverpflichtung ist
grundsätzlich nicht stillstellbar, d.h. ein für alle mal zu bewältigen. Das Bewährungsproblem
stellt sich immer wieder von neuem, da zur Routine gewordene Krisenlösungen
angesichts der sich im Lebensvollzug ergebenden neuen Handlungsprobleme
immer wieder der Möglichkeit des Scheiterns ausgesetzt sind und zu neuen
Entscheidungskrisen führen.
• Der Mensch kann, „je radikaler ihm die Paradoxie der Bewährungsproblematik zu
Bewusstsein kommt, diese praktisch lebbar nur aushalten, wenn ihm positive Kriterien
der Bewältigung und praktisch wirksame Anzeichen davon zur Verfügung stehen,
wenn er sich rückblickend und vorblickend auf einen „record“ bzw. eine Agenda von
Bewährungen verbindlich berufen kann. Die nicht stillstellbare Bewährungsdynamik
erfordert also eine Bewährungsmythos, der grundsätzlich über Herkunft und Zukunft
sowie die aktuelle Identität der eigenen Lebenspraxis verbindlich so Auskunft geben
kann, dass darin die Unverwechselbarkeit der eigenen Lebenspraxis verbürgt ist. Der
(Bewährungs-) Mythos muss also die berühmten drei Fragen – Wer bin ich (sind wir)?
Woher komme ich (kommen wir)? Wohin gehe ich (gehen wir)? – verbindlich und unverwechselbar
für eine konkrete Lebenspraxis beantworten.
Darin besteht seine universelle Funktion. ... Für magische Kulturen sind die verschiedenen
Typen konkreter Herkunftserzählungen bekannt. Dogmatisch ausgestaltete Religionen
gründen zwingend auf systematisierte Schöpfungs- und Erlösungsmythen,
und a-religiöse, säkularisierte Kulturen stellen an die Stelle solcher Mythen“ Ethiken,
die auf eine diesseitige Autonomie bezogen sind, wie z.B. Leistungsethiken. ... „ Mit
den Antworten des Bewährungsmythos ist die Bewährungsdynamik zwar nicht stillgestellt,
aber der Umgang mit ihr praktisch lebbar gemacht worden“ (Oevermann 1995,
64-65).
• Damit der Mythos die Kraft einer glaubwürdigen Beruhigung des Lebens angesichts
der Bewährungsdynamik besitzt, bedarf der Mythos einer suggestiven Einsichtigkeit
und Überzeugungskraft. Diese suggestive Evidenz, die aus der Sache heraus ja primär
nicht argumentativ und begründend sein kann, sondern eben „Glaubenssache“ ist, ist
an ein kollektives Verbürgt-Sein, an überzeugungssichernde Vergemeinschaftungsformen
gebunden. Dies gilt sowohl für religiöse Bewährungsmythen als auch für säkularisierte
Bewährungsmythen wie etwa Leistungsethiken, die auf die Autonomie des
einzelnen bezogen sind und die Hingabe an eine Sache oder Aufgabe erfordern. (11)
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(11) „Von einer Person, die mutig der offenen Zukunft zugewandt Krisenkonstellationen auf sich nimmt, ihnen
nicht ausweicht und sie zu meistern sucht, kann man sagen, dass sie in Selbstvertrauen, also in Vertrauen auf ihr
eigenes Problemlösungscharisma, ihr Leben vollzieht. Wenn sie über dieses Selbstvertrauen in religiöser Glaubenshaltung
verfügt, kann man eben so gut sagen, dass sie von Gottvertrauen beseelt ist. ... Gemeinsam liegt
ihnen zu Grunde, was sich soziologisch als die grundlegendste aller Habitusformationen bezeichnen lässt: ein
struktureller Optimismus nach der Formel “Im Zweifelsfalle wird es gut gehen“, dem der strukturelle Pessimismus
„Im Zweifelsfalle wird es schief gehen“ als allgemeinste Formel der Verhinderung von neuen Erfahrungen
und der Vermeidung von Chancen für Neues entgegenstünde. Die allgemeinste Bedingung für die Aneignung
einer solchen, einen strukturellen Optimismus der Lebensführung ausmachenden Habitusformation ist in der mit
einer erfolgreichen Geburt abgeschlossenen Embryogenese und Schwangerschaft zu sehen. Denn dem Organismus,
der diese Häufung von zu bewältigenden Krisen, wovon der Geburtsvorgang selbst gewissermaßen einen
Höhepunkt darstellt, bewältigt hat, ist damit die Formel des strukturellen Optimismus ins Körpergedächtnis
eingeschrieben worden. Es ist dies gewissermaßen die Formel der ursprünglichen Positivität des Lebens selbst“
(Oevermann 2001a, 295).
© Behindertenhilfe in Stadt und Kreis Offenbach e.V., Offenbach 2005 64