Vereinshandbuch Band 3 Kapitel 1 - Behindertenhilfe Offenbach

Vereinshandbuch Band 3
Stand 01.08.2012
„Es bietet sich an, die Anerkennungstheorie als begriffliches Gerüst zur Analyse der gesellschaftlichen
Lage von Menschen mit Behinderung zu nutzen. Institutionelle Strukturen und
konkrete Interaktionen wären in allen drei Dimensionen des Anerkennungsbegriffes daraufhin
zu untersuchen, welche Chancen der Anerkennung sie eröffnen bzw. welche Formen der Missachtungen
sie implizit oder explizit transportieren.“ (Katzenbach, D., S. 134)
Es soll nicht unerwähnt bleiben, dass im Kontext von Behinderung die Begründungszusammenhänge
hinsichtlich der Solidarität anders, als von Honneth ursprünglich vorgetragen, begründet
werden muss (vgl. Schmid Noerr, G., S. 82 f).
Bei Honneth wird die Solidarität nach dem Muster der Arbeitersolidarität noch gruppenspezifisch
definiert und ist an Voraussetzungen (z.B. gemeinsames Interesse und Bewusstsein, gemeinsame
Fähigkeiten, soziale Kampferfahrung) gebunden (vgl. Schmid Noerr, G.,S. 88) .
Das modifizierte Verständnis von Solidarität im Kontext von Behinderung hat eine universelle
Begründung.
„Der neue Typus der Solidarität unterscheidet sich vom hergebrachten nicht zuletzt dadurch,
dass er innerhalb und zusammen mit individualisierten Lebensformen verwirklicht wird. Dieses
solidarische Handeln erfolgt freiwillig, vielseitig, zeitlich und räumlich begrenzt in sozialen
Netzwerken aller Art“ (vgl. Schmid Noerr, G., S. 90).
In dieser universellen Begründung und Kennzeichnung des neuen Typs von Solidarität leuchtet
auf, warum der Bezug zu einer sich entwickelnden zivilen Bürgergesellschaft mit seinen
sozialräumlichen Netzwerken für das Gelingen des „Zukunftsprojektes Inklusion“ wesentlich
ist.
Bei den sozialräumlichen Netzwerken wird häufig die direkte Nachbarschaft als wesentlicher
sozialgestaltender Faktor genannt. Die soziale Wirklichkeit belehrt uns, dass dieser Nachbarschaftsbegriff
erweitert werden muss in Richtung „Entlokalisierung“.
Denn für viele Bürger ist die Verbindung, die gleiche Absichten und gleiche Orientierungen
stiftet, bedeutsamer als die räumliche Nähe, zumal die Mobilität diese Entlokalisierung auch
praktisch ermöglicht.
Es ist klar geworden, dass für die BRK das Zusammentreffen und Zusammenspiel der rechtlichen,
ethischen und politischen Implikationen typisch ist (vgl. Lindmeier, C., S. 4).
Ein abschließender Hinweis in diesem Unterkapitel betrifft die Weiterentwicklung der Institutionen
der sozialen Arbeit und deren professionelles Selbstverständnis.
Zugleich werden in Wissenschaft und Praxis geeignete Modelle didaktischen/ methodischen
Handelns zu entwickeln sein, um in den verschiedenen Praxisfeldern beruflicher-sozialer Arbeit
Inklusion als politisch gesellschaftliche Wertorientierung zu realisieren.
Wie dargelegt hat der Diskurs um die in der UN-BRK (re-)formulierten Menschenrechte für
Menschen mit Behinderung und der Verwirklichung Fahrt aufgenommen.
„Alle reden derzeit von Inklusion – dem Heilsversprechen unserer Zeit - … der Veränderungsdruck
ist enorm.“ (Fornefeld, B., S. 400)
Wie bei allen Heilsversprechen gilt es achtsam zu sein und - wie es Otto Speck treffend formuliert-
jeder ist aufgerufen, es nach wie vor zu wagen, sich seines eigenen Verstandes zu
bedienen (vgl. Speck. O., S. 84-91).
© Behindertenhilfe in Stadt und Kreis Offenbach e.V., Offenbach 2005 104