Leseprobe - Rudolf Steiner Verlag

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habenen / in der Beantwortung der Fragen siegreich und treffend / in der Eröffnung neuer Erkenntnisse in allen sechs Ordnungen / des Talmud, der Erklärung Raschis und der Tossafisten zeigen sie seine Gewalt / in Erörterungen seltenen Scharfsinns / für die, die Erkenntnis Gottes und der Menschen fördern / die Augen der Hebräer erleuchtete er / und darüber hinaus, dass seine Weisheit mächtig war unter den Mächtigen / lehrte er nach Einsicht die Eifrigen und Bedächtigen / mit Überlegung und Untersuchung traf er vielfache Verordnungen, zum Schutze biblischer und rabbinischer Bestimmungen / die Worte der Weisheit wie Zeltpflöcke / und so ordnete er das Lager von der Stadt für spätere Geschlechter / Wehe, der Fromme! Wehe, der Demütige / so rufen sie sich gegenseitig an.» Die jeweils andere Hälfte ist dem Lobpreis seiner Frau vorbehalten: «Ein wackeres Weib, die Krone ihres Gatten, sein Herz vertraute auf sie bei Zerstreuung und Verbindung / lieblich waren ihre Werke wie Räucherwerk / unter den Frauen der Gezelte ist sie gesegnet in Herrlichkeit / wie bei Sara und Riwka umzog sich für sie der Him- mel mit Wolken / auf der Zubereitung ihres Teiges ruhte der Segen / von Sabbat zu Sabbat brannte ihr Licht / wie Lea und Rachel war sie des Hauses Wurzel / zum Dienste J ü d i s c h e r F r i e d h o f und zur Bemühung für den, der den Himmel mit dem Spann errechnete.» Alle diese Grabinschriften sind in ihrer Gesamtheit eine bedeutende Geschichtsquelle. «Sie enthalten eine ganze Reihe von Wörtern und Wendungen, die sonst nirgends belegt sind und die Grundlage für das Studium der hebräischen Sprache in einer Zeitspanne von vier Jahrhunderten bildeten.» 21 Es existieren von allen diesen Tausenden von Inschriften handschriftliche Kopien, die im jüdischen Archiv aufbewahrt werden. Blumen als Grabschmuck sind auf jüdischen Friedhöfen unbekannt, aber es fallen einem hier auf etlichen Grabsteinen oder -tumben, besonders jener des Rabbi Löw, einzelne oder gar Häufchen kleiner Steine auf. Was es damit für eine Bewandtnis hat, erzählt der vielbewanderte Egon Erwin Kisch: «Vor Jahrtausenden hatte man über die Gräber derer, die auf der Wanderung Israels durch die Sahara tot 245 Rund zwölftausend Grabsteine aus vier Jahrhunderten von unterschiedlichster Größe und Form bedecken die von Bäumen und Büschen beschattete Hügellandschaft des Jüdischen Friedhofs. Aus ihrer namenlosen Vielzahl ragt die Grabtumba des Rabbi Löw hervor (linke Seite, rechts).
246 J u d e n s t a d t niedergebrochen waren, Steine gewälzt, damit es Geiern und Hyänen nicht gar zu leicht werde, den Leichnam aus dem Wüstensand zu scharren; jedes Nachzüglers fromme Pflicht war es, auf gleiche Weise den Toten vor dem Raubtier zu schützen. Durch die Unendlichkeit der Zeitalter hatte sich diese Maßnahme als Brauch erhalten, hier ist diese Jahrtausende alte Sitte seit fünf Jahrhunderten noch in Geltung, aus dem Mittelalter kann ein Steinchen stammen, das neben einem von heute Morgen liegt.» 22 Die besondere «magische» Atmosphäre des Friedhofs, für den Prager Willy Haas «der schönste und geheim- nisvollste der Welt», inspirierte, was kaum verwundert, nicht wenige Dichter und Schriftsteller. Schönstes Beispiel ist wohl die 1863 erschienene Erzählung Holunderblüte von Wilhelm Raabe, Frucht seines Pragbesuchs vier Jahre zuvor. Diese anmutige, in ihrem Ausgang aber doch molldunkle Geschichte von der Begegnung eines Studenten mit einem jungen Mädchen aus dem Getto, einer Art jüdischer Mignon, auf dem alten Friedhof und ihrer folgenden zart-schwebenden Freundschaft beschwört die geheimnisvoll-poetische Atmosphäre ihres Schauplatzes um die Mitte des 19. Jahrhunderts herauf. Nachdem der Erzähler durch «das namenlose Gewirr von Gassen und Gässchen» und «die abscheulichsten Winkel, Gassen und Durchgänge» des alten Gettos, gar «durch das schmutzigste Labyrinth, welches die menschliche Phantasie sich vorstellen kann» endlich «zu der Pforte, welche in das schauerliche, oft beschriebene Reich des tausendjährigen Staubes führt», gefunden hat, ist er – zunächst – allein auf dem Friedhof: «Ich sah die unzähligen aneinandergeschichteten Steintafeln und die uralten Holunder, welche ihre knorrigen Äste drumschlingen und drüberbreiten. Ich wandelte in den engen Gängen und sah die Krüge von Levi, die Hände Aarons und die Trauben Israels. Zum Zeichen meiner Achtung legte ich, wie die andern, ein Steinchen auf das Grab des Hohen Rabbi Jehuda Löw ben Bezalel. Dann saß ich nieder auf einem schwarzen Steine aus dem vierzehnten Jahrhundert, und der Schauer des Ortes kam in vollstem Maße über mich. Seit tausend Jahren hatten sie hier die Toten des Volkes Gottes zusammengedrängt, wie sie die Lebenden eingeschlossen hatten in die engen Mauern des Getto. Die Sonne schien wohl, und es war Frühling, und von Zeit zu Zeit bewegte ein frischer Windhauch die Holunderzweige und -blüten, dass sie leise über den Gräbern rauschten und die Luft mit süßem Duft füllten; aber das Atmen wur- Grabtumba des Rabbi Löw auf dem Jüdischen Friedhof. Uhren des Jüdischen Rathauses mit hebräischen und lateinischen Ziffern (rechte Seite).
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Seite 3 und 4: 236 J u d e n s t a d t langwierige
Seite 5 und 6: 238 J u d e n s t a d t des 19. Jah
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Seite 9 und 10: 242 J u d e n s t a d t haus um 127
Seite 11: 244 J u d e n s t a d t Die hebräi

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