MITTEILUNGEN DER RESIDENZEN-KOMMISSION DER ...

Neapolitan Angevins and the Venetian Republic; JENNI, U. (Wien), Orientalische Motive bei Pisanello und die
Porträts von Kaiser Sigismund; BURAN, D. (Bratislava), Frescoes in Southern Tyrol and Sigismund of Luxemburg;
MAROSI, E. (Budapest), Fünfzig Jahre Herrschaft Sigismunds in der Kunstgeschichte.
Freitag, 10. Juni
SZENDE, K. (Budapest), Between Hatred and Affection: Towns and Sigismund in Hungary and in the Empire;
UNTERMANN, M. (Heidelberg), Stadtentwicklung in Deutschland und Böhmen um 1400; SÜTTÖ, S. (Miskolc),
Der Weg Sigismunds zum ungarischen Thron und das Schicksal der Erbin und der Erbschaft König Ludwigs
des Grossen; FÖSSEL, A. (Bayreuth), Barbara von Cilli. Gemahlin Sigismunds, ungarische und römisch-deutsche
Königin; JOHANEK, P. (Münster), Eberhard Windeck und Kaiser Sigismund; GALAMBOS, E. (Budapest), Some
technical observation of the altarpiece of Thomas de Coloswar; ZSOLT-STAKACS, B. (Piliscsaba), Saints of the
knights - knights of the saints. Patterns of patronage in the court of Sigismund; HÖFLER, J. (Ljubljana), Die
Grafen und Fürsten von Cilli als Mäzene und Förderer der Kunst; TAKÁCS, I. (Budapest), The project of the
exhibition. Art and Culture at the time of Emperor Sigismund.
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Internationales Symposion
Die drei Kulturen in Europa zwischen Mittelalter und Neuzeit
Transkulturalität in der Ausgrenzung
Wien, 8. bis 11. Juni 2005
Kontaktadresse: Univ.Prof. Mag. Dr. Hartmut Krones
Rennweg 8
A-1030 Wien
E-Mail: krones@mdw.ac.at
Nach Symposien in Valladolid 1999 und Erlangen-Nürnberg 2002, die den Wechselbeziehungen zwischen den
spanischen Königreichen und dem Heiligen Römischen Reich im Mittelalter gewidmet waren, beschäftigt sich
das dritte Treffen in Wien vom 8. bis 11. Juni 2005 mit einem monographischen Thema. Gefragt wird nach den
Beziehungen zwischen der – in alphabethischer Reihenfolge – christlichen, islamischen und jüdischen Kultur in
den spanischen Königreichen sowie im zentralen und östlichen Europa im ausgehenden Mittelalter und der
beginnenden Neuzeit. Nun ist für den spanischen Bereich in letzter Zeit das Konzept eines Zusammenlebens der
drei Kulturen im Mittelalter als nicht der Realität entsprechend angezweifelt und der Begriff Koexistenz als
angemessener angesehen worden. Das Thema des Symposions gibt somit zu Überlegungen Anlaß, die von
großer Aktualität sind, wenn man die gegenwärtige Suche nach Lösungen für das Zusammenleben verschiedener
Kulturen bedenkt. Ein Blick zurück zur Zeitenwende um 1500, in eine Epoche des Umbruchs, könnte somit
nicht zuletzt heutige Probleme verständlicher machen.
Im Vordergrund der Tagung werden nach einem historischen Einblick vor allem die Bereiche Gesellschaft und
Kultur stehen: Auf der Iberischen Halbinsel kam es im Verlauf des Mittelalters trotz der von kriegerischen
Auseinandersetzung dominierten wechselvollen Herrschaftsentwicklung sowohl zu regem Kulturaustausch als
auch zur Übernahme von Lebens- und Kunstformen. Ende des 14. Jahrhunderts verschlechterten sich im Zuge
zunehmender Radikalisierung allerdings in den christlichen spanischen Königreichen die Lebensbedingungen
der andersgläubigen Minoritäten, die, 1492 beginnend mit der jüdischen Bevölkerung, von der Iberischen Halbinsel
vertrieben wurden. Die Reste der in Kastilien und Aragón verbliebenen Morisken mußten dann zu Beginn
des 17. Jahrhunderts Spanien verlassen. Ein großer Teil der Vertriebenen fand im Osmanischen Reich Aufnahme,
wo sie gemaß ihren Lebens- und Kulturformen, in denen sich ihre Identität manifestierte, leben konnten.
Somit fand ein erzwungener Kulturtransfer statt, durch den die sephardische Kultur in den östlichen Teil Europas
gelangte. Die sephardischen Juden wurden als steuerpflichtige Minorität im Osmanischen Reich inkorporiert
und waren wie die Christen eine Religionsgemeinschaft mit dem Recht auf freie Religionsausübung. Über den
Balkan, der durch Jahrhunderte Schauplatz kriegerischer Auseinandersetzungen, Grenzzone zwischen Christentum
und Islam sowie Zankapfel zweier Großmächte war (nämlich des in Entstehung begriffenen habsburgischen
Großreiches und der expandierenden Hohen Pforte, und zwar vor allem im Kampf um das Königreich Ungarn
nach 1526), gelangten sie bis in das Herrschaftsgebiet der österreichischen Habsburger, wo ihnen vom Landesfürsten
die Niederlassung gestattet werden konnte.
So fand das Aufeinandertreffen der drei Kulturen nun in der Spanien entgegengesetzten Himmelsrichtung unter
anderen Vorzeichen seine Fortsetzung; beide Bereiche gestatten aber einen Vergleich, da ähnliche Phänomene
auftreten. Die Kultur des Kriegsgegners erregte im christlichen Bereich Interesse, wie dies die Sammlungen der
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