Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

mals von den Heranwachsenden selbst zerstört. Deshalb ist der auf
dem Hymen basierende Schluss auf die Virginität irreführend und
zweifelhaft. Wenn die Sache den Medizinern übertragen wird,
muss daher nach Virginitätszeichen gesucht werden, welche eine
sicherere Entscheidungsbasis abgeben; hierfür biete sich zuerst die
Besichtigung des Urins an, welcher nach der Meinung der gelehr-
testen Männer bei Jungfrauen klarer und dünner ist als bei Frauen.
Zweitens gibt es gewisse Virginitätsproben - Codronchi gibt u. a. die
genitale Räucherung an - von welchen die Jungfrau in Nase und
Mund keine Dämpfe und Exhalationen verspürt, die Frau aber
wohl 198 .
In einem Brief an einen Geistlichen hat sich gegen Ende des
16. Jh. Horatius Augenius (1 27-1603) über den Hymen und die Un-
sicherheit der Virginitätszeichen ausgelassen 199 . Augenius liebte es,
sich in Briefen mit anderen Gelehrten zu streiten; er hat seine Lauf-
bahn als Professor der Logik und der theoretischen Medizin begon-
nen (was damals recht körperabgewandte Disziplinen waren), war
später aber in der Praxis tätig. Speziell auch scheint er sich für
gerichtsmedizinische Fragen interessiert zu haben.
Augenius lehnte den Hymen als Virginitätszeichen ab. Für ihn
gibt es keine sichere Unterscheidung zwischen der Jungfrau und
der Frau. Als geschulter Logiker und Argumentator bringt er aber
zunächst die Zweifel zu Papier, die seiner These entgegengehalten
werden könnten. Da ist einmal die Meinung vieler Rechtsgelehr-
ter, die am Hymen nicht zweifeln. Auch das Volk sei der Meinung.
Aristoteles und Avicenna sprechen ebenfalls von dieser Membran. Es
ist auch zu sagen, dass es ja Verschliessungen durch starke Mem-
branen gibt, wieso soll es denn nicht zarte, schwache geben? Ferner
steht die Autorität des Anatomen Berengario da Carpi hinter dem
Hymen 200 . Und schliesslich ist dieses sichere Virginitätszeichen
durch die Bibel und profane Schriften, auch durch die Autorität
der Kirchenväter bezeugt - und durch die Aussagen der Hebam-
men. Und warum soll man den Hebammen denn in Sachen ihrer
Kunst misstrauen? Man urteilt sicherer über das eigene Handwerk
als über fremdes.
Dann kommt Augenius aber zu den Argumenten, die gegen den
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