Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

er dadurch unrein wird, und über die, welche am Monatsfluss lei-
det ...» 83 . Dieser Text enthält neben der Beschreibung der Unrein-
heit der Menstruierenden den deutlichen Hinweis auf die Unschä-
rfe der Grenze zwischen normaler, regelmässiger Menstruation und
einer genitalen Blutung, die man heute als Symptom einer Krank-
heit auffassen würde. Ferner gibt er am Schluss die Analogie von
Monatsblutung und Samenerguss, Analogie, in deren Licht die
Menstruation deshalb als Sünde erscheint, weil sie in den Dienst
der Fortpflanzung gestelltes Material nutzlos verschüttet.
Wie aber ein Symptom Zeichen einer Krankheit und zugleich
Ausdruck einer Selbstheilungstendenz sein kann, kann das Sünden-
mal auch zugleich Strafe und damit einen Schritt in Richtung der
Versöhnung bedeuten.
Unter den Schriften der Hildegard von Bingen (1098-1179), einer
Äbtissin, die mit sehr vielen massgebenden Persönlichkeiten ihrer
Zeit brieflich und persönlich verkehrte, hochangesehen, einfluss-
reich und repräsentativ für ihre Zeit - unter den Schriften dieser
Frau also befindet sich auch eine medizinische: «causae et curae».
Diese belegt uns das Verfliessen von Sündenmal, physischem Makel
und reinigender Strafe im Begriff der Menstruation in recht typi-
scher Weise. «Als der Fluss der Begierde in Eva eingezogen war»,
heisst es da, «wurden alle ihre Gefässe dem Blutstrom geöffnet. Da-
her erlebt jede Frau bei sich stürmische Vorgänge im Blute, so dass
sie, ähnlich dem Ansichhalten und Ausfliessen des Mondes, die
Tropfen ihres Blutes bei sich behält und vergiesst ... Denn wie der
Mond zu- und abnimmt, werden beim Weibe Blut und Säfte wäh-
rend der Zeit des Monatsflusses gereinigt. Andernfalls würde es
nicht am Leben bleiben können, weil es reicher an Flüssigkeit ist
wie der Mann, und in schwere Krankheit verfallen ... Alle Gefässe
des Weibes würden unversehrt und gesund geblieben sein, wenn
Eva allezeit im Paradiese verblieben wäre.» Der Straf- und Sühne-
charakter der Menstruation äussert sich auch darin, dass nach
Hildegard «in dieser Zeit das Haupt des Weibes krank, seine Augen
matt und sein ganzer Leib schwach» wird 84 . Die religiöse These
vom Ursprung der Periode aus Evas Sünde, kommentiert Paul
Diepgen, war keineswegs eine Privatmeinung der heiligen Hilde-
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