Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

logie zu deuten: im späten 18. und 19. Jahrhundert haben die sich
selbst bewegenden und dem Menschen gehorchenden Maschinen
dem physiologischen Denken Modell gestanden, in der Antike wa-
ren es die Vorgänge in Küche und bäuerlichem Betrieb: Gerin-
nung, Gärung und vor allem das Kochen. Wie man durch Kochen
rohes Material zu feinen Gerichten verarbeitete, so verarbeitete der
menschliche Organismus kraft seiner Wärme die aufgenommene
Nahrung zu Feinerem; zu Säften und Geweben. Wenn die Frau
nun infolge ihrer Kälte beziehungsweise ihrem Mangel an Wärme
statt hellen Samens rotes Menstrualblut hervorbrachte, so war das
im Grunde Zeichen eines physiologischen Mangels. Ihr Organis-
mus, namentlich Leber und Venen, war unfähig, die aufgenom-
mene rohe Nahrung so gut durchzukochen und zu vervollkomm-
nen wie der des Mannes. Dies erscheint um so einleuchtender, als
Aristoteles umgekehrt den männlichen Samen als hämatogen, d. h.
in den Blutgefässen hergestellt, betrachtete. Aristoteles setzt kon-
tinuierliche Übergänge zwischen Venen und Samenkanälen vor-
aus, die der kontinuierlichen Verarbeitung des roheren Blutes zum
Feinsten, dem männlichen Samen, dienen. Nach sexuellen Exzessen
nimmt dieser daher bisweilen blutartigen Aspekt an 78 . «Somit ist
die Frau eine Art zeugungsunfähiger Mann. Denn Weibchen sein
bedeutet eine gewisse Schwäche, weil es nicht imstande ist, aus der
letzten Nahrungsstufe Samen ausreifen zu lassen. Diese Stufe ist
Blut ... und der Grund ist die Kälte des Wesens. Wie nun in den
Gedärmen bei Verdauungsstörungen der Durchfall entsteht und in
den Adern sonstige Blutflüsse, so ist auch der Monatsfluss aufzufas-
sen. Auch dieser ist ein Blutfluss. Aber» - Aristoteles scheint sich
von der Idee distanzieren zu wollen, dass man die Menstruation
mithin als Krankheitssymptom aufzufassen habe - «Aber während
jene krankhaft sind, ist dieser natürlich» 79 . Dies wieder passt zu
Aristoteles’ Auffassung der Frau als Missbildung bzw. Minderge-
burt, die aber aus Gründen der Arterhaltung unentbehrlich sei 80 -
Auffassung, die das Abendland in zahllosen Modifikationen und
Ausformungen weiter gepflegt hat 81 .
Soranus von Ephesus (vgl. S. 12) hat der Frage nach der Nützlich-
keit der Menstruation ein ganzes Kapitel gewidmet, in welchem er
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