Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

Geschlecht« etwas mit der männlichen Sexualität zu tun haben
könnte. Er selbst hat diesen Weg noch kaum beschritten. »Das
Mädchen erlebt«, schreibt er noch 1938 in seinem »Abriss der
Psychoanalyse«, »nach vergeblichem Versuch, es dem Knaben
gleichzutun, die Erkenntnis ihres Penismangels oder besser ihrer
Klitorisminderwertigkeit mit dauernden Folgen für die Charak-
terentwicklung.« So bleibt Freud angesichts der »Krankheit
Frau« der objektive, mitleidig hilflose Helfer des 19. Jahrhun-
derts, wiewohl er gewusst hat, dass das Rätsel der Sphinx nicht
durch einen guten Diagnostiker, sondern durch Ödipus gelöst
worden ist, der sich gerade im Zusammenhang mit dieser Lösung
so tief in sein eigenes Schicksal verstrickt hat, dass er darob seinen
klinischen Blick um seiner Introspektion willen verloren hat.
Freud hat viele Rätsel gelöst, aber es lag ihm fern, die Krankheit
weibliches Geschlecht, die »Clitorisminderwertigkeit« bzw. den
»Penismangel« als ein Symptom männlicher Sexualkonflikte zu
sehen. James Hillman spricht in ähnlichem Zusammenhang
(»Essay on Pan«) von einer Psychopathologie, die sich der
Cartesischen Täuschung hingebe, dass ihre Arbeit und ihre
Psychologie nichts miteinander zu tun hätten. Mithilfe der
Subjekt-Objekt-Trennung könnten sich die Forscher, so
schreibt er, »schützen, durch ihre Untersuchungen etwas über
sich selbst und nicht nur über ihren Wissensstoff zu erfahren«.
Man könnte sagen, Weininger in Wien sei in dieser Hinsicht
weiter gegangen als Freud. Weininger nennt die Frau, das Weib
»eine Funktion von M«, »eine Funktion, die er setzen, die er
aufheben kann«, »sein Dasein ist an den Phallus geknüpft«. »Als
der Mann sexuell ward, da schuf er das Weib«, schreibt er auch.
»Denn das Weib ist nur die Schuld und nur durch die Schuld des
Mannes. [. . .] Was die Frau [. . .] durch ihr blosses Dasein,
durch ihr ganzes Wesen, ewig unbewusst auswirkt, das ist nur ein
Hang im Manne, sein zweiter, unausrottbarer, sein niederer
Hang.« »Er ist die Objektivation der männlichen Sexualität, die
verkörperte Geschlechtlichkeit, seine Fleisch gewordene
Schuld.« Weininger schliesst sich der Bisexualitätstheorie seiner
Zeit an, der Mensch ist für ihn wesentlich doppelgeschlechtlich,
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