Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

nismässig geschützte Stellung, die das Weib dem unvergleichlich
mehr gefährdeten Manne gegenüber einnimmt. Alle jene Schäd-
lichkeiten, die der Kampf ums Dasein mit sich bringt, treffen in
erster Linie und vorwiegend den Mann [. . .] Ferner ist vor allem
auf die Wirkung der Ausschweifungen [. . .] hinzuweisen, Ge-
fahren, denen ganz vorzugsweise der Mann . . . ausgesetzt ist.«
Ähnlich Krafft-Ebing: Menstruation, Schwangerschaft, Wo-
chenbett, Rückbildung und allgemeine Disposition, Ursachen
weiblichen Irreseins, werden beim Manne »reichlich aufgewo-
gen [. . .] durch Überanstrengung im Kampf ums Dasein [. . .],
durch Trunksucht, durch sexuelle Excesse, die angreifender für
den Mann sind als für das Weib. [. . .] Muss das Weib allein den
Kampf ums Dasein bestehen - so manche Wittwe - dann erliegt
sie leichter und rascher als der Mann«.
Ein Kernstück der »Krankheit weibliches Geschlecht« ist die
Hysterie. Und gerade weil sie Kernstück war, führte ihr objekti-
ves Studium zu so unbefriedigenden Resultaten, dass sie schliess-
lich zum Kristallisationskern neuer Denkweisen über Frau und
Sexualität wurde.
Die Hysterie, auch »amplification de la mentalité féminine«
genannt, entspricht, wie Emil Kraepelin sagt, einer »natürlichen
Entwicklungsrichtung« der Frau. Das heisst, es ist eigentlich jede
Frau hysterisch. Der Gynäkologe Wilhelm Liepmann (geb.
1878) nennt die Hysterie ein »Vergrösserungsglas«, durch wel-
ches die physiologische Verwundbarkeit und Schwäche der Frau
besonders gut zu erkennen sei (»Psychologie der Frau«, 1920).
Ein Vergrösserungsglas ist sie indessen, nachträglich gesehen,
auch für die Vitalität der Frauen damals. Denn die hysterische
Frau entspricht sogar den widersprüchlichsten Ansprüchen, die
an sie gestellt werden. Die Hysterie ist das weibliche Leiden,
welches Sexualität zugleich ausdrückt und versteckt, in welchem
Keuschheit und Begierde erfinderisch vereinigt sind. Deshalb
vielleicht wurde die Hysterie zugleich als sehr weibliches und
sehr unweibliches Leiden betrachtet, als natürlicher Zug der
Frau und zugleich als Stigma derer, die ihre natürliche Bestim-
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