Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

auszugrenzen. Für den Berliner Gerichtsmediziner Johann Lud-
wig Casper (1796-1864) unterscheidet sich der Geschlechtstrieb
von den anderen Trieben dadurch, »dass er beim gesunden
Menschen nicht sich bis zur Unbezwinglichkeit steigert«, denn
er ist nicht Selbsterhaltungstrieb, sondern Gattungserhaltungs-
trieb. »Freilich ist es praktisch eine missliche Sache, eine unwi-
derstehliche Stärke des Geschlechtstriebes zuzulassen«, schreibt
später Albert Moll (1862-1939). Vielmehr kann vom Manne
verlangt und erwartet werden, dass er seine Sinnlichkeit zu
höherem Zwecke produktiv einsetzt, genau wie männlicher
Geist »die Frau« gesellschaftlich nutzt. Die Sexualität wird damit
niedriger, sinnlicher »Trieb«, Triebkraft, energetische Basis von
Höherem, Sublimem, Sublimiertem, wie das Feuer dem
19. Jahrhundert vorwiegend in seiner in die Dampfmaschine und
Lokomotive gebannten, technisch beherrschten Form bedeut-
sam war. Man kann sich fragen, wieweit das psychologische
Sublimationskonzept tatsächlich in der Technik des 19. Jahr-
hunderts wurzle. »Jedenfalls bildet das Geschlechtsleben den
gewaltigsten Factor im individuellen und socialen Dasein, den
mächtigsten Impuls zur Bethätigung der Kräfte, zur Erwerbung
von Besitz, zur Gründung eines häuslichen Heerdes«, schreibt
Krafft-Ebing.
Wie aber »das sexuale Leben die Quelle der höchsten Tugenden
werden kann«, fährt er fort, »so liegt in seiner sinnlichen Macht
die Gefahr, dass es zur mächtigen Leidenschaft ausarte. [. . .] Als
entfesselte Leidenschaft gleicht die Liebe einem Vulkan, der alles
versengt, verzehrt, einem Abgrund, der Alles verschlingt-Ehre,
Vermögen, Gesundheit«. Dasselbe gilt, die Frau als Projektions-
feld dieser vulkanischen Kräfte und Abgründe betreffend, zwi-
schenmenschlich und gesellschaftlich: wo auf sozialer Ebene die
Sinnlichkeit überhandnimmt, »entsteht [. . .] die Gefahr für die
Gesellschaft, dass Maitressen [. . .] den Staat regieren und dieser
zu Grunde geht. [. . .] Es ist ein Zug feiner psychologischer
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