Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

zu einem wichtigen Kanal, durch den die Sexualität aus ihrem
19.-Jahrhundert-Schattendasein schliesslich wieder in das gesell-
schaftliche Bewusstsein einfliessen sollte. »Wie soll der Mann das
Weib behandeln?« fragt Weininger. »Wenn er es zu behandeln
hat, wie es behandelt werden will, dann muss er es koitieren,
denn es will koitiert werden, schlagen, denn es will geschlagen
werden, hypnotisieren, denn es will hypnotisiert werden.«
So steht im 19. Jahrhundert Geistiges vielfach für Sexuelles.
Möbius geht 1900 so weit, die eigentliche Verschiedenheit der
Geschlechter überhaupt in den geistigen Fähigkeiten zu suchen.
»M [Mann] lebt bewusst, W [Weib] lebt unbewusst«, schreibt sein
Bewunderer Weininger. »W empfängt ihr Bewusstsein von M:
Die Funktion, das Unbewusste bewusst zu machen, ist die
sexuelle Funktion des typischen Mannes gegenüber dem typi-
schen Weibe.« »Sie schämt sich nicht, rezeptiv zu sein: im
Gegenteil, sie fühlt sich nur glücklich, wenn sie es sein kann,
verlangt vom Manne, dass er sie, auch geistig, zu rezipieren
zwinge« - bis zu dem Punkte, wo sie überhaupt nur noch ein
Geschöpf seiner Geistigkeit ist, eine Kreatur seiner krankma-
chenden Konzepte gewissermassen, ein Symptom seiner Hy-
sterie.
»Auch die [. . .] überaus seltenen Dichterinnen [. . .] wuchern
mit den Münzen, die Männer geprägt haben«, stellt Möbius fest,
womit er nebenbei noch auf die geistige und sexuelle Dimension
der Ökonomie, die Samenartigkeit des Geldes hinweist. Man
könnte vielleicht kühn sagen, der Wandel der männlichen Potenz
vom Sexuellen zum Geistigen entspreche dem Übergang von der
agrarischen Produktionsweise zur industriellen. Denn nicht
länger besteht die wesentliche Aktivität darin, die Überlebens-
mittel fortzupflanzen; vielmehr treten jetzt vermitteitere, orga-
nisatorische Tätigkeiten in den Vordergrund - für den Mann.
Die Frau bleibt demgegenüber dem Bäuerisch-Reproduktiven
verhaftet; dies macht auch die Enge ihrer Geistigkeit aus.
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