Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

Beziehung zum Mann aber, als ein Teil von ihm, als Gattin und
Mutter seiner Kinder, ist sie gesund. Entsprechend kommt eine
Genesung von der Krankheit »weibliches Geschlecht« für sie
nicht in Frage - oder nur unter Verlust dessen, was sie ausmacht
(eine starke und intelligente Frau ist keine normale oder sogar
überhaupt keine Frau mehr).
Angesichts der Tatsache, dass es wesentlich Männer gewesen
sind, die dieses Bild von der Frau entworfen haben, könnte man
auch sagen: Der Mann verlangt von der Frau, was er an sich
selbst als krankhaft abzulehnen tendiert.
Das weibliche Geschlecht also als das kranke Geschlecht-wobei
»Geschlecht« zugleich die Gruppe bezeichnet und die Ge-
schlechtlichkeit, welche diese Gruppe ausmacht. Vielfach wird
die Frau ja einfach das »Geschlecht« genannt, das schwache, das
zarte »Geschlecht«, »the sex«, »le sexe« auf französisch. Tat-
sächlich ist sie für den Mann, insofern sie nicht Mensch ist wie er
selbst, wesentlich durch ihr Geschlecht von ihm verschieden -
das »andere«, das »zweite Geschlecht«. Und wenn er ihr nun so
zwiespältig gegenübersteht und von ihr einfordert, was er an sich
selbst ablehnt: könnte sich im Bild von der Krankheit am
Geschlecht nicht auch das nicht eingestandene Leiden der Auto-
ren und ihrer Zeit an eigenem Geschlecht, Geschlechtlichkeit,
Emotionalität, Körperlichkeit überhaupt spiegeln?
Es stellt sich also die Frage nach sexuellen Determinanten,
sexualgeschichtlichen Hintergründen des wissenschaftlichen
Konzeptes von der Krankheit »weibliches Geschlecht«. Dass es
ausser diesen Hintergründen andere gibt - wirtschaftliche, politi-
sche, militärische, religiöse und so weiter-, welche alle unterein-
ander in Beziehung stehen, ist selbstverständlich. Aber hier soll
nach den sexuellen gefragt werden, wobei »Sexualität« nicht
lediglich für den gewissermassen isolierten »Trieb« steht, son-
dern auch für die zugehörige Emotionalität und Leiblichkeit.
Über sexuelle Determinanten von historischen Erscheinungen
und Entwicklungen - auch wissenschaftlichen - ist bisher wenig
bekannt. Die Sozialgeschichte interessiert sich zwar für die
nicht-ereignishaften, im Alltag ständig wirksamen Faktoren und
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