Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

teile, das Analog des männlichen Präputium, noch am Rumpf. Die
Galensche Analogie ist z. T. für die bis in die Neuzeit andauernde
Begriffsverwirrung um Cervix und Vagina verantwortlich. Galen
hat der Frau in hippokratischer Tradition eigenen Samen zuer-
kannt, doch spärlicheren, dünneren und kälteren als dem Manne 7 .
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III. MITTELALTER
Das Mittelalter, speziell mit und nach der sogenannten arabischen
Rezeption 8 , hat dieses Gedankengut neben der hippokratisch-so-
ranischen Überlieferung mehr praktischer Art gepflegt, wobei die
körperlich-seelische Minderwertigkeit und Schwäche der Frau
Züge der theologischen Minderwertigkeit annahm (im 19. Jahr-
hundert sollte demgegenüber die nervöse Minderwertigkeit in den
Vordergrund treten, vgl. S. 44 und 72-80, speziell 77-78). Schon
der Kirchenvater Tertullian (nach 1 0 bis um 22 ) hatte der Frau
geraten, als Angeklagte Gottes zu leben. «Du bist die Pforte des
Teufels», spricht er sie an, «du hast jenen Baum angetastet (wört-
lich: entsiegelt), du hast dich zuerst vom göttlichen Gesetz abge-
wendet, du hast denjenigen verführt, dem der Teufel nichts an-
haben konnte ... Du verdienst den Tod ...» «Du gebärst in Angst
und Schmerzen, Frau ... und vergisst, dass du Eva bist?» 9 Den Süh-
necharakter des Gebärens hatte schon Paulus ausformuliert 10 .
Den Scholastikern (etwa Thomas von Aquin) wurde solches Den-
ken sehr geläufig 11 . Sozusagen gegen ihre Absichten kam es dabei
aber zu einem gewissen Verlust der männlich-kirchlichen Kon-
trolle über wesentliche Bereiche des täglichen Lebens und zu ent-
sprechenden Ängsten. Die Praxis der Gynäkologie und Geburts-
hilfe kam wieder sehr in die Hände von Nichtgelehrten und vor al-
lem von Frauen - die denn diesen Kompetenzbereich auch eifer-
süchtig hüteten. Als Hebammen konnten Frauen zu angesehenen
Stellungen, ja zu klerikalen Würden kommen. So wurde den
Stadthebammen vielfach das Recht zuerkannt, zu taufen, damit un-
ter der Geburt sterbende Kinder dieses Sakramentes nicht verlustig