Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

die verehrungswürdige Gestalt der Diotima im platonischen Symposion genüge, Pia-
ton vom Vorwurf der Misogynie zu befreien (vgl. Sprechstunde 27, 5,197 , S. 2).
Tatsächlich wird vielfach «Weiber und dann auch Tiere» (F. W. Wagner 1841),
«Weiber und selbst Tiere» (F. Susemihl 18 6, J. Hegner 1967), «Weiber, und nicht
bloss dies, sondern auch Tiere» (O. Apelt 1922), «women and afterwards ... beasts»
(R. D. Archer-Hind 1888), «women and also ... beasts» (F. M. Cornford 1937) über-
setzt. Andererseits allerdings finden sich auch Übersetzungen vom Typus der zitier-
ten: «die Frauen sowie die übrigen Thiere» (H. Müller 18 7, ebenso nach F. Schleier-
macher und H. Müller W. F. Otto, E. Grassi und G. Plamböck 19 9 - vgl. auch die
Ausgabe der wissenschaftlichen Buchgesellschaft Darmstadt von 1972), «Weiber und
die anderen Tiere» (R. Rufener 1974), «des femmes et d’autres animaux» (V. Cousin
1839).
Zu Platons Gleichstellung von Mann und Frau in den «Gesetzen» ist zu bemerken,
dass diese primär staatspolitisch motoviert erscheint (Mobilisierung der Reserven).
Diotima aber war gewiss eine Ausnahme. Die «Ausnahme» ist ja die Regel, wenn
Zugehörige einer diskriminierten Gruppe - falls sie in ihrer allfälligen Untauglichkeit
nicht gegen sich selber sprechen - sozial hoch eingeordnet werden sollen.
41 Aretaeus (Anm. ).
42 Sprenger, Jakob und Institoris, Heinrich: Malleus Maleficarum / Der Hexenhammer.
Zum ersten Male ins Deutsche übertragen u. eingel. v. J. W. R. Schmidt, 3 Teile, Ber-
lin: H. Barsdorf 1906, Nachdr. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1974,
speziell l. Teil, S. 93, 97, 99, 102, 10 , 106. Diese Zitate fehlten in der Originalarbeit.
43 Dieser ganze Abschnitt über Hexen, Besessene und deren Beziehung zur Hysterie-
lehre ist neu geschrieben. Anstoss dazu gab Dr. med. Dr. phil. Cécile Ernst mit ihrem
untenzitierten Buch. In der Originalarbeit wurden Hexen und Besessene in einen
Topf geworfen, womit Verf. wohl zum Opfer einer im 19. Jahrhundert geläufigen
Hysterielehre geworden ist. Ich danke Cecile Ernst für ihren Anstoss zur Klärung
und kritische Durchsicht der hier abgedruckten Neufassung.
Ernst, Cecile: Teufelaustreibungen. Die Praxis der katholischen Kirche im 16. und
17. Jahrhundert. Huber: Bern-Stuttgart-Wien 1972, speziell auch S. 23-27, 117, 120-
124.
44 Vgl. Soldan-Heppe (Wilhelm Gottlieb Soldan und Heinrich Heppe): Geschichte der He-
xenprozesse. Neu bearb. u. hrsg. v. M. Bauer, 2 Bde., Hanau/M.: Müller & Kiepen-
heuer (1911), Bd. 1, S. 27 , 38 ;
Cesbron, Henry: Histoire critique de l’hystérie. Thèse, Paris: Asselin & Houzeau 1909,
S. 122; Ernst, C. (Anm. 43), S. 127-128.
4 Ernst, Klaus: Zeitbedingtes und Zeitloses in der Behandlung seelisch Kranker. Über 7
Protokolle von Exorzismen bei schizophrenieähnlichen Hysterien im 16. Jahrhundert.
Neue Zürcher Zeitung, Sonntag, 31.1.196 , Nr. 399, Blatt 6.
46 Wier, Johan: De praestigiis demonum. Von ihrem Ursprung, underscheid, vermögen-
heit und rechtmessiger straaff, auch der beleidigten ordentlicher hilff sechs Bücher.
Faksimile der Ausgabe von 1 78. Amsterdam: E. J. Bonset 1967, speziell Blatt 149-1 0
(Buch , Kap. 9: Die auffrechte gewisse Kunst Zauberey zuvertreiben).
Ackerknecht, Erwin H.: Kurze Geschichte der Psychiatrie. 2., verbesserte Aufl., Stutt-
gart: Enke 1967, S. 20-21.
47 James (VI of Scotland and I of England): Daemonologie, in forme of a dialogue. Edin-
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