Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

tion). Es liege da «das Befruchtungsoptimum etwa in der Mitte des Intermenstruum»,
schreibt Fraenkel. Er habe diesbezügliche Resultate 1911 erstmals vorgetragen. «Von
mir allein rührt das jetzt angenommene Zeitgesetz der Ovulation her», und
Knaus, Hermann: Die periodische Fruchtbarkeit und Unfruchtbarkeit des Weibes. Der
Weg zur natürlichen Geburtenregelung. Wien: W. Maudrich 1934, besonders Kap. 8
und 9: «Ogino und Knaus» und «Zur Geschichte der periodischen Fruchtbarkeit...»,
S. 131-136.
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Hysterie und Misogynie - ein Aspekt der Hysteriegeschichte
Erstmals publiziert in: Gesnerus (Vierteljahrsschrift, hrsg. v. der Schweizerischen Gesell-
schaft für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften) 26 (1969) 117-127.
Neuabdruck in: Sprechstunde 2 , 5 (197 ) 7-10.
36 Ackerknecht, Erwin H.: Psychopathology, primitive medicine and primitive culture.
Bull. Hist. Med. 14 (1943) 30-67.
37 Hippokrates (Anm. 2), Bd. 9, 1861, S. 392-399 (Démocrite à Hippocrate, sur la nature
de l’homme). S. 396-397 die Stelle, welche Littré übersetzt: «la mère des enfants, la
source de vives douleurs, la cause de mille maux, la matrice».
38 Sydenham, Thomas: An epistolary discourse to the learned Doctor William Cole, con-
cerning some Observations of... hysterick diseases. In: The whole works, 8. Aufl.,
London: M. Poulson, S. 266-338, S. 307.
39 Hippokrates (Anm. 2), Bd. 4, 1844, S. 44- 4 (Aphorismus , 3 und Littrés Anmer-
kung zur Übersetzung).
Vgl. auch Veith, Ilza: Hysteria: The history of a disease. Chicago-London: Univer-
sity of Chicago Press 196 , S. 10-11.
40 Platons Timaios oder die Schrift über die Natur. Übers. v. R. Kapferer u. A. Fingerle,
Stuttgart: Hippokrates-Verlag 19 2, S. 91,110-111 (90e-92c, 76d-e).
Diese Ausführungen sind auf Widerspruch gestossen. C. Ernst fragt sich, ob man statt
«Tier» nicht «Lebewesen» übersetzen sollte. Dr. H.-R. Schwyzer, Zürich, ein nam-
hafter Kenner der Antike und vor allem Platos, schrieb mir 197 , es werde durch sie
Plato in ein falsches, mindestens sehr einseitiges Licht gestellt. Es sei zuzugestehen,
dass an den beiden zitierten Timaios-Stellen (76d und 90e) die Frauen als minderwer-
tig gegenüber den Männern erscheinen. Aber die erste Stelle (wo Platon von «Wei-
bern und sonstigen Tieren» spricht), sei in der verwendeten Übersetzung falsch ver-
standen. Die Worte «gynaikes kai talla theria» (γυναῖϰες ϰαὶ τάλλα θηρία) hiessen:
«Weiber und selbst Tiere». Genauso spreche Homer von «Odysseus kai alloi Phaie-
kes», was nicht heissen könne «Odysseus und die andern Phäaken», sondern nur:
«Odysseus und mit ihm die Phäaken.» Andrerseits gebe es folgende Stellen, die Pia-
ton als Vorkämpfer der Gleichberechtigung der Geschlechter auswiesen: Im 7. Buch
der «Gesetze» verlangt Paton gleiche Ausbildung für Knaben und Mädchen (804e-
80 a), Tanz- und Turnunterricht für beide Geschlechter (813b) und sogar militärische
Ausbildung (813e-814b). Er verurteilt ausdrücklich die Gewohnheit der barbarischen
Thraker, ihre Frauen wie Sklaven zu behandeln (80 e). Im 8. Buch der «Gesetze»
spricht er mit grosser Hochachtung von der Frau, wo er die Reinheit der Ehe ver-
langt (841cff.), und im 11. Buch spricht er von einem paritätisch aus 10 Männern und
10 Frauen zusammengesetzten Scheidungsgericht (929e-930a). Auch der Hinweis auf