Krankheit Frau - Esther Fischer-Homberger

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AUS DER MEDIZINGESCHICHTE
DER EINBILDUNGEN (1978)
I. EINBILDUNG, IDEE UND KREATIVITÄT:
PSYCHOGENIE DER ERSCHEINUNG
IM 16./17. JAHRHUNDERT
Wenn man im Brockhaus, Ausgabe 1960, unter «Einbildung» nach-
schlägt, so findet man diese definiert als «Vorstellung, der keine
Wirklichkeit entspricht». Als zweite Bedeutung steht da noch «der
Dünkel» - auch der dünkelhaften Vorstellung von der eigenen Per-
son entspricht ja keine Wirklichkeit 246 .
Wenn man nun aber die «Einbildung» im neuesten Brockhaus von
1968 sucht, findet man sie nicht mehr. Hingegen findet man da,
zum Hauptschlagwort aufgerückt, die viel ernster genommene, mit
der Phantasie und schöpferischer Potenz verwandte «Einbildungs-
kraft» 247 .
Nun, das könnte ein Zufall sein, ein Versehen, ein personeller
Wechsel in der Brockhaus-Redaktion. Es könnte aber auch die Wi-
derspiegelung einer Entwicklung sein, die seit den späteren 60er
Jahren tatsächlich ein ganz neues Ernstnehmen der Einbildungs-
kraft mit sich gebracht hat, ein Ernstnehmen, welches in der Auf-
fassung der Einbildung als «Vorstellung, der keine Wirklichkeit
entspricht» unsicher gemacht hat. Tatsächlich erscheint heute die
Beziehung zwischen Einbildung und Wirklichkeit auch weiteren
Kreisen nicht mehr so einfach wie noch 1960, und keineswegs mehr
einfach die eines gegenseitigen Ausschlusses.
Historisch gesehen kann man dieses neue Ernstnehmen der Kraft
der Einbildung als eine Renaissance bezeichnen - als eine Wieder-
geburt alten Gedankenguts in neuer Form. In ähnlicher Weise wie
manche moderne Gelehrte nahmen die Gelehrten der frühen Neu-
zeit die Einbildung, die Idee, die Phantasie ernst. Sie gestanden den
Einbildungen vielfach einen erheblichen Wirklichkeitscharakter zu
und sprachen dabei respektvoll auch von «Imaginatio». Auch die
Medizin rechnete mit der Realität von Einbildungen.