analytik und die dialektik der substanz

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nicht der Begriff vom einzelnen Gegenstand eindeutig gedacht werden
kann — im Begriff der Beharrlichkeit als primitive Regel der Apprehension
kann also nicht der Begriff einer einfachen Substanz gedacht werden, wie
auch traditionell immer schon behauptet wurde. Die Definition der
Substanz als Beharrlichkeit wird nach dem obigen Vorschlag bereits als
eine der transzendentalen Zeitbestimmung, also als über jene Einheit, die
als reine Mannigfaltigkeit gemäß des reinen Verstandesbegriffes gedacht
wird, hinausgehende Definition der Kategorie vorgestellt, die allerdings zu
ihrer Erfüllung der Möglichkeit der Einheit der Anschauungsform im
Gegebensein der Erscheinung ebenso wie Verstandesbegriffe für ihre
objektive Geltung bedarf. Deren Zusammenfügung (das synthetische
Urteil a priori) leistet der transzendentale Schematismus, was der
Koordinierung in der transzendentalen Subsumtion entspricht.
12) Die Dialektik der Beharrlichkeit
a) Das Substrat des Dasein und die Assymmetrie des
Zuschreibungsurteils
Im Gegenzug zur transzendentalanalytischen Erörterung enthält zwar
auch die ontologische Idee vom Dinge überhaupt und ihr erst durch
Einschränkung (Ausstoßung von Prädikaten) zum Begriff bestimmter
einzelner Gegenstand (die abstrakte Gedankenform der konkreten
Vorstellung des Erfahrungsobjektes des logischen Gegenstandes)
analytisch die Existenz, jedoch läßt sich, wie später anhand der
Untersuchung des prototypons transcendentale näher einzusehen sein wird,
daraus keinerlei weiteren modale Bestimmungen ableiten, da immer schon
davon auszugehen ist, daß der Anfang der transzendentalen
Untersuchung Existenz und Dasein voraussetzt. Das Ding hat aber, wenn
auch aus anderen Gründen, noch weniger wie schon zuvor die Ideen von
Substanz und Materie die Eigenschaften, die es als unmittelbar
zugängliches Substrat einer ursprünglichen Evidenz geeignet erscheinen
lassen würde. Das Ding an sich steht, gleich in welcher Fassung, dem
logischen Gegenstand der Intentionalität im Verstandesurteil am nächsten.
Doch hat die strengste Form der kritischen Untersuchung nur zur Einheit
und Identität der Verknüpfungshandlung im »ich denke« der rationalen
Psychologie geführt, was zweifellos die stärkste und reinste Form von
Evidenz im Rahmen des strikt subjektivistischen transzendentalen