analytik und die dialektik der substanz

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Reihenfolge noch angezeigt worden ist. 151 Die Beharrlichkeit behält so über
die Orientierung der körperlichen Begrenzung im Raume einen Bezug zur
Konstitution des Raumes in der Anschauung, der hier aber letztlich nicht
ausdrücklich wird und in die primitive Regel der Beharrlichkeit in den
Erscheinungs- und Vorstellungsreihen nicht mit eingeht.
Das Beharrliche als ein Begriff des reinen Schemas der Apprehension ist
zwar nicht dem Vergleich der Reihe der Erscheinungen und der Reihe der
Vorstellungen (transzendentales Schema der Apprehension) vorausgesetzt
wie etwa der Begriff des einzelnen Gegenstandes als Ideal der reinen
Vernunft dem Objekt der Erfahrung, sondern es entspringt der Begriff des
Beharrlichen als Regel der Apprehension selbst immer schon a posteriori
und synthetisch der Zeitlichkeit des Erfahrungmachens in eben diesem
Vergleich von Erscheinungsreihe und Vorstellungsreihe. Doch aber soll die
Beharrlichkeit a priori eine Bedingung objektiver Erfahrung sein; und zwar
mit der Begründung, daß schon in der rein analytischen Beziehung der
Begriffe von »Beharrlichkeit« und »Veränderlichkeit« ohne Veränderliches
der Begriff des Beharrlichen, und ohne Beharrliches der Begriff des
Veränderlichen sinnlos wird. — Das Veränderliche ist
transzendentalanalytisch der Möglichkeit jeder Erfahrung vorausgesetzt,
analytisch im Sinne reiner Logik kann jedoch dem Wechsel zwischen
Begriff (Ursache bzw. Wirkung) und analytisch notwendigem Prädikat
(Wirkung bzw. Ursache) kein Einhalt geboten werden. Das gleiche gilt für
den Wechsel von Beharrlichkeit bzw. Dauer und Wechsel bzw.
Veränderung im reinen Verstandesbegriff der Substanz selbst. So verlangt
das Beharrliche in der Kategorie selbst schon ein synthetisches Urteil a
priori, weil es nur a posteriori gewonnen werden kann. Dem selbst a priori
notwendigen Ergebnis des ursprünglichen empirischen Vergleichs von
Regeln der Reproduktion und und Regeln der Produktion unter
Verstandesbegriffe im inneren Sinn gegenüber soll aber die Rekognition
ihrerseits bereits der Regel a priori das Ding als Vernunftidee bzw. den
Begriff vom einzelnen Gegenstand als Ideal der Vernunft a priori
vorausgesetzt haben. So ist auch nur insofern der Begriff der Substanz im
Begriff der Beharrlichkeit auch zu denken möglich (allerdings eben nicht
mit Notwendigkeit analytisch aus der Erfahrung selbst heraushebbar),
weil mit diesem wie mit jenem zwar irgend ein Ding oder Dinge, aber
151 Damit steht im synthetischen Grundsatz der Kausalität eine für die
Substanzkategorie wesentliche Aussage, welche die Konstitution der Substanz als
Begriff in der Erfahrung erst mit den vorgeometrischen Bedingungen der
Orientierung im Raum zusammenbringt.