analytik und die dialektik der substanz

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inneren Sinnes) die Grundlage der rationalen Psychologie des »ich denke«;
hier ist der Akt des Denkens (synthesis intellectualis ) nicht ohne
gleichzeitiges Ziehen der Linie (synthesis speciosa ) möglich. Aus dieser
Analogie entspringt nun auch die Vorstellung der Vollständigkeit und
Notwendigkeit des Gegenstandsbezuges. Allerdings steht Kant dann vor
dem Problem, daß der Teil, mit welchem ich beginne eine Linie zu ziehen,
eben immer schon Teil einer Linie sein muß. Jedoch soll, obgleich ich doch
von Anfang an den Begriff einer Linie denke, erst im Fortgang des Ziehens
(wenn auch nur in Gedanken), also erst wenn die gezogene Linie aus
mehreren Teilen in der Einbildung (so auch der Akt aus mehreren
Augenblicken) besteht, sich die reine Anschauung einer Linie für uns
herstellen. So entgeht Kant hier zwar der Kritik an der bloß gesetzten
Identität von transzendentalen und geometrischen Grundsätzen in den
Axiomen der Anschauung, muß aber die Identität der
Verstandeshandlung als bloßes Denken eines Begriffes der Linie (in
Gedanken) mit der Verstandeshandlung des Ziehens einer Linie (in der
Einbildung) als Herstellung der reinen Anschauung, aufgeben: Identität
könnte bloß von der Regel behauptet werden.
Unmittelbarkeit kann also nur von der selbst empirischen Selbstaffektation
des inneren Sinnes im Denken behauptet werden; diese Unmittelbarkeit
der Selbstempfindung ist jedoch jedem Inhalt gegenüber indifferent. Es
wird also in diesem Rahmen nicht die Identität der Regel der Handlung
der Apprehension der Mannigfaltigkeit von empirisch gegebenen
Erscheinungen mit der Regel der Handlung der produktiven
Einbildungskraft, die unter einem geometrischen Begriff steht, bestritten,
sondern zuerst überhaupt der Nachweis der Identität der Handlung des
reinen Verstandes (synthesis intellectualis ) mit der Handlung eben des
selben Verstandes gegenüber dem inneren Sinn als Produkt der mit
Einbildungskraft begabten Spontaneität (synthesis speciosa ) eingefordert.
Die reine Anschauung ist deshalb rein, weil sie allein aus einem Begriff
konstruiert werden kann. Nun soll schon der philosophische Begriff einer
geometrischen Figur zureichend bestimmt sein, diese in reiner
Anschauung zu konstruieren. Die Konstruktivität der geometrischen
Begriffe Kants, auch wenn sie bloß philosophische Begriffe sind, setzen für
die Konstitution der reinen Geometrie die Zeit als Sukzessivität voraus,
obgleich der Begriffsinhalt selbst und die Gründe für die Verhältnisse in
der Geometrie nicht zeitlich sein können. Zweifelos muß, bevor mit einer
Konstruktion begonnen werden kann, ein Begriff des zu Konstruierenden