analytik und die dialektik der substanz

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Einteilungen Kants, die die Veränderung als Prädikabilie bezeichnen, ist
die aus der Preisschrift die insgesamt befriedigendere, allerdings wird da
die Veränderung allein unter dem hier erörterten Gesichtspunkt
betrachtet, also als Wechsel von non-B zu B. Solange der Begriff der
Veränderung nicht auf diese Definition eingeschränkt wird, gibt es gute
Gründe, die Veränderung als einen Begriff eines sensitivum zu betrachten,
und ihn den reinen Verstandesbegriffen transzendentalästhetisch
gegenüberzustellen.
5) Die aussagenlogische Erörterung: Der zureichende Grund
ist einmal logisch und einmal in der Bedingung der
Möglichkeit der Erfahrung fundiert
a) Der zureichende Grund liegt in der Beziehung des Prädikats zum
Ding
Beachte das Prädikat einer Substanz als Wirkung der Substanz in Kantens
analytischer Metaphysik und die nicht-logische Interpretation des
zureichenden Grundes bei Leibniz als Grund, ein Prädikat einem äußeren
Gegenstand zuzusprechen. Vgl. aber das Schreiben von Leibniz an den
Grafen von Hessen Rheinfels vom 14. Juli 1686: »Es ist immer nötig, daß es
für den Nexus der Glieder eines Urteils eine Grundlage gibt, die sich in
den Begriffen der Glieder finden lassen muß (Benedikt: also zunächst nicht
in der Symploke und deren Wesen). Und das ist eben mein großes Prinzip,
von dem ich meine, daß alle Philosophen es zugeben müssen, wovon auch
das gewöhnliche Axiom, daß nichts ohne einen Grund geschieht, der
immer zurückgeführt werden kann und wovon die Tatsache (...), warum
nämlich die Sache viel eher so als anders verlaufen ist, nur einer der
Folgesätze bleibt« (Gerhardt, II, p. 62). 57
Sind A und B Prädikate eines bleibenden Dinges E, so können deren
Merkmale allein aus dieser Bestimmung sowohl zugleich wie auch
nacheinander gelten. Es gibt keinen Grund, diese als kontradiktorisch
entgegengesetzt zu behaupten, gleich ob sie zugleich oder nacheinander
gelten; sie sind bloß verschieden. Nun behandelt Kant in der
Untersuchung der Veränderung als Sukzession zuerst nicht beliebig
57 dazu: Michael Benedikt, Anthropodizee, Turia und Kant, Wien 1995, S. 50