analytik und die dialektik der substanz

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Ursprung der Vernunft als solche auszumachen, wovon die theoretische
Vernunft ihrerseits nur als abgeleitet zu erscheinen hätte. Heidegger
verwechselt hier angesichts einer geköpften praktischen Vernunft
Erkenntnisgrund und Seinsgrund im Rahmen der Frage nach dem Grund
von Erkenntnis.
Der Seinsgrund der Erkenntnis liegt erstens nicht allein in der letztlich
praktischen Orientiertheit des erwachenden Bewußtseins und deren
narrativen Auslegung und Überhöhung, sondern m. E. immer schon in
Prinzipien des reinen Bewußtseins, die historisch erst anlässlich zu
entdecken waren und desweiteren auch für uns erst immer wieder neu zu
entdecken sind, da in der Tat der Seinsgrund der Erkenntnis in einen
materialen und in einen formalen Grund zerfällt. Heidegger hat nun in
einem entscheidenden Moment der Reflexion des Daseins nur den
ureigensten materialen Grund (eben schon die hermeneutische
Grundverfaßtheit in der Selbstauslegung des Daseins) bedacht, und diesen
als alleinigen Grund ausgegeben; aber er hat noch dazu nach dem Wegfall
der formalen Aspekte der Wahrheitsfähigkeit im vollständigen
Verstandesurteil die formalen Aspekte einer bloß auslegenden Rede
übersehen, die auch für eine mythische Rede gelten. Die schmale Basis, die
mir erlaubt, folgende Überlegung zu exponieren ohne meine Gründe alle
selbst nennen zu müssen, liegt in den Gründen, z. B. auch in den Träumen
in einer ursprünglich semantisch zu verstehenden Weise einen Sinn
vermuten zu müssen (communio primavea), der nicht etwa allein
gehirnphysiologisch als selbst völlig äußerlicher Prozess der inneren
biophysikalisch-energetischen Ökonomie des Gehirns darstellbar ist. —
Die Grundlage meiner These ist erstens die Fundamentalität eines
Sinnhorizontes für jede Bedeutung und zweitens die Annahme, daß die
letzte einfache Idee der systematischen Durchgestaltung des
Zusammenhanges von Bedeutung und Sinnhorizont als Ideal nicht nur für
die aufsteigende Linie von empereia , phronesis und theoria die Idee der
theoria ist. 266 Ich sehe also zunächst den Zusammenhang eines Traum-
Themas, die Geschichten, die mit einem Bild oder einem offenen Text in
Zusammenhang stehen (untereinander aber nicht vollständig in
Zusammenhang stehen), die Systematik einer Ideenlehre oder
266 altgriechisch empeireia: Objektkonstituierende Wahrnehmung mit
Erfahrungskomponenten; phronesis: praktische Klugheit; erste
Reflexionsgelegenheit der Erfahrung und insofern praktische Gelegenheit zur techne
und zur theoria.