analytik und die dialektik der substanz

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e) Das Konzept der Vorhandenheit
Kant gesteht, daß unsere Erkenntnis letztlich auf unauflösliche Begriffe
beruhe; und seien manche auch nur »beinahe unauflöslich«, so sind die
Merkmale der Sache nur »sehr wenig klärer und einfacher als die Sache
selbst«. So sei es auch im Falle der Erklärung von der Existenz. »Allein die
die Natur des Gegenstandes in Beziehung auf die Vermögen unseres
Verstandes verstattet auch keinen höheren Grad.« 222 — Also auch die
Erklärung der absoluten Position durch die Wahrnehmung und die daraus
zu erwartende Vorstellung von Existenz als Washeit sind für Kant nicht
völlig befriedigend. Das ist doch eine weitere deutliche Widerlegung der
Vermutung Heideggers, der Begriff des Vorhandenseins würde in Kants
Begriff vom Dasein ausschließliches Charakteristikum sein. Das Dasein
umfaßt die Position des Seins, als das Reich der möglichen Washeiten
(Realitäten), nicht nur die Existenz, die für uns durch Wahrnehmung
charakterisiert werden kann. 223 Das Dasein selbst ist zweifellos intentional
verfaßt, denn zum Dasein gehört Aufmerksamkeit (Bewußtsein). Hierin ist
das Konzept der Vorhandenheit das Kennzeichen der Erfülltheit einer
durch sinnliche Wahrnehmung charakterisierten Intention, die durch eine
sachhaltige Form (Realität als Mögliches) bestimmt worden ist. Das
Konzept der Vorhandenheit bringt die intentionale Struktur (Washeit der
sachhaltigen Realität) zum logischen Nachvollzug der Wahrnehmung
(erfüllte Intention). Die Sphäre realer Möglichkeiten sind aber
definitionsgemäß sachhaltig, weil real möglich und weil sie anderswo oder
zu anderen Zeiten existieren könnten oder sogar nachweisbar existieren.
Insofern ist zu sagen, daß die realen Möglichkeiten auf Vorhandenheit hin
konzipiert sind, und es scheint mir empfehlenswert zu sein, sich an diese
Konvention zu halten, um die verschiedenen Bewußtseinszustände nicht
durcheinanderzubringen und den Wert des existierenden Daseins nicht zu
unterschätzen (Heidegger hält das Dasein für ein Seiendes, daß nicht
existiert). Der Bezug des Daseins zur realen Möglichkeit bestärkt zwar nur
die Auffassung von der Wesenhaftigkeit des Daseins als ein intentional
verfaßtes Bewußtsein, doch ändert sich das Kriterium der Erfüllung einer
Intention, wenn die bloße Vorstellung einer real sachhaltig bestimmten
Möglichkeit ausreicht, um sicher sein zu können, daß vom Konzept A und
nicht vom Konzept B die Rede ist, gleich ob deren Vorhandenheit nun
behauptet worden ist oder nicht. Darüberhinaus ist unabhängig davon die
222 Beweisgrund Gottes, p 78
223 »Die Wahrnehmung ist der einzige Charakter der Wirklichkeit« (K.r.V., B 273)