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analytik und die dialektik der substanz

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Nochmals ist <strong>die</strong> Frage zu stellen, ob nun in einer möglichen Welt mehrere<br />

Reihen von Tatsachen zugleich möglich sind, o<strong>der</strong> ob möglichst viele<br />

Welten existieren sollen; m. a. W. ob eine eigentliche, universale<br />

Kompossibilität unabhängig von <strong>der</strong> einer schon näher bestimmten series<br />

rerum möglich ist. Wohl meint Leibniz nur das erstere, da er im zehnten<br />

Satz mit seiner Darstellung fortfährt, daß <strong>die</strong>se Reihe, welche dem Prinzip<br />

des Maximums an Verwirklichung folgt, das größte Fassungsvermögen<br />

erzeugt, allerdings ohne <strong>die</strong>ses Extremum des Fassungsvermögens durch<br />

<strong>die</strong> Beispiele aus Geometrie <strong>und</strong> Physik in seiner Charakteristik<br />

vollständig festgelegt zu haben. 11 Die Gerade ist nämlich unter den Linien<br />

das Minimum, also <strong>die</strong> kürzest mögliche Strecke nach <strong>der</strong> archimedischen<br />

Definition von Geraden (allerdings Euklid: Nach einer Art zu liegen, d.i.<br />

regelmäßig, was mit <strong>der</strong> For<strong>der</strong>ung Leibnizens in <strong>der</strong> Theodizee besser<br />

übereinstimmt). Der rechte Winkel ist das Mittere zwischen allen<br />

spitzwinkeligen <strong>und</strong> stumpfwinkeligen Winkeln <strong>und</strong> nicht das Maximum,<br />

da je<strong>der</strong> spitze Winkel komplementär als stumpfwinkeliger Winkel<br />

angeschaut werden kann, geht man von <strong>der</strong> Gerade als gestreckten Winkel<br />

aus. Nur <strong>der</strong> Kreis <strong>und</strong> <strong>die</strong> Kugel sind wirklich Ausdruck des Prinzipes<br />

des größten Fassungsvermögens (wie <strong>der</strong> größten Regelmäßigkeit;<br />

allerdings höchst irrational). Insofern trifft sich gerade da <strong>die</strong> in § 189 des<br />

II. Teiles des Versuches <strong>der</strong> Theodizee genannte<br />

Hervorhebungswürdigkeit <strong>der</strong> Regelmäßigkeit mit dem Prinzip des<br />

größten Fassungsvermögens. 12 Nur dann ist <strong>der</strong> elfte Satz verständlich,<br />

wenn er auch <strong>die</strong>, gegenüber dem Prinzip des Maximums womöglich<br />

defizienten Formen des Prinzips, das Regelmäßige vorzuziehen, bereits<br />

gleichzusetzen. Vgl. Gerhardt VII. 302: De rerum originatione radicali (1697): „Nam<br />

non tantum in nullo singulorum, sed nec in toto aggregato serieque rerum inveniri<br />

potest sufficiens ratio existendi.“ (Denn nicht nur kann in keinem einzelnen, son<strong>der</strong>n<br />

ebensowenig im ganzen Zusammengesetzten <strong>und</strong> in <strong>der</strong> Reihe <strong>der</strong> Tatsachen ein<br />

zureichen<strong>der</strong> Existenzgr<strong>und</strong> gef<strong>und</strong>en werden). Ad series vgl. auch Grua, p. 526:<br />

„Eine Reihe ist eine mit gewissen Ordnungsregeln ausgestattete Vielheit.“}<br />

Interim ex conflictu omnium possibilium existentiam exigentium hoc saltem<br />

sequitur, ut Existat ea rerum series, per quam plurimum existit, seu series omnium<br />

possibilium maxima.<br />

11 10. Satz: Diese Reihe allein nämlich unterliegt <strong>der</strong> Bestimmung, wie von den Linien<br />

<strong>die</strong> Gerade, von den Winkeln <strong>der</strong> Rechte <strong>und</strong> von den geometrischen Figuren <strong>die</strong><br />

mit dem größten Fassungsvermögen, nämlich <strong>der</strong> Kreis <strong>und</strong> <strong>die</strong> Kugel. <strong>und</strong> wie wir<br />

sehen, daß sich <strong>die</strong> Flüssigkeit von Natur aus in kugelförmigen Tropfen sammelt, so<br />

verwirklicht sich <strong>der</strong> Natur des Universums <strong>die</strong>jenige Reihe mit dem größten<br />

Fassungsvermögen.<br />

Haec etiam series sola est determinata, ut ex lineis recta, ex angulis rectus, ex figuris<br />

maxima capax, nempe circulus vel sphaera, ita in natura universi series maxime<br />

capax existit.<br />

12 Generales inquisitiones, Zeile 170-74, in Meiner Phil. Bibl. Bd. 338. p. 14/15:

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