analytik und die dialektik der substanz

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Position“ ein reales Prädikat.« (Heidegger, p. 53). Die »bloße Position« sei
die der formalen Möglichkeit in Beziehung auf die reale Möglichkeit in der
reinen Sachverhaltsdarstellung; die absolute Position ist die Verknüpfung
des Dinges mit der Wahrnehmung (Wirklichkeit, Dasein). (zu: K.r.V.,
B 287, Beweisgrund Gottes, p. 79)
Die Thesen Kants: Sein ist gleich Position, Dasein ist gleich absolute
Position, führen sie ins Dunkle? (p. 57) In § 8 führt Heidegger unter (a) als
konsequente Umkehrung der Entscheidung Kantens ein, die absolute
Position an die Wahrnehmung zu binden: »Das Prädikat der Wirklichkeit
fügt dem Begriff vom Dinge die Wahrnehmung hinzu.« (p. 62) — Kant
sagt aber nicht nur unentwegt, absolute Position und Wahrnehmung seien
die einzigen Charakteristika für Wirklichkeit, wie Heidegger unterstellt.
(p. 64) Heidegger übersieht die rationalistische Kunstfertigkeit dieses
modallogischen Gedankenganges und hält die Verwendung des
Ausdrucks »Wirklichkeit« in dieser Definition für die einzig
Ursprüngliche. Die modallogische Argumentation ist aber selbst
intellektuell und hat nichts mit der transzendentalen Einbildungskraft zu
tun, die nur die Voraussetzungen schaffen soll, damit sinnliche
Erscheinungen überhaupt als Wahrnehmung von etwas angesprochen
werden können: aber eben nur als bereits in Verbindung stehend mit der
Sphäre anderer Wahrnehmungen real möglicher Washeiten (realitas) in
einer zusammenhängenden Erfahrung. Die Untersuchung der
transzendentalen Einbildungskraft führt in die Deduktion der
Verstandesbegriffe und zum transzendentalen Schematismus, der die
beiden Erkenntnisvermögen Verstand und Sinnlichkeit verbinden können
soll. Meine Interpretationshypothese, die ich im dritten Abschnitt dieser
Arbeit näher ausführen werde, ist die, daß nicht jene Interpretation der
Deduktion, welche ihre Synthesis aus der Übereinstimmung der beiden
Bestimmungsarten der Washeit, nämlich Eidos und Genus bezieht, den
Intentionen Kants näher kommt, sondern ich denke, die Erweiterung auf
die Ganzheit der Erfahrung eines bestimmten Gegenstandes X als Ganzes
der Sinnlichkeit und Ganzes des Denkens eingangs des Duisburger
Nachlasses und deren von der Untersuchung der Grammatik in
analytischen und synthetischen Urteilen ausgehenden Varianten von
aptitudo, Exponent und Prinzip hat in der Überlegung der Vermittlung
und Zusammenfügung von Sinnlichkeit und Verstand in der Kritik der
reinen Vernunft deutlich genug Spuren hinterlassen, z. B. logische Tafel —
kategoriale Tafel, konstitutive (mathematische) Kategorien — dynamische