analytik und die dialektik der substanz

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der Anschauung als ein einzelnes Objekt vorzustellen und als zu einem
beweglichen Punkt abstrahiert zu denken. Ohne die Überlegung der Regel
der Apprehension bleibt das Ding an sich bloß in Abhängigkeit von der
ersten metaphysischen Erörterung des Raumes, worin etwas vorausgesetzt
wird, um eine Vorstellung auf etwas außer mir zu beziehen und derart
gänzlich außerhalb der Darstellungsmöglichkeit in der reinen
Anschauungsform. Erst im Fortgang der Untersuchung zu den
Grundsätzen von Ursache und Dependenz (oder eben hier in der M.A.d.N.
im Fortgang zur Dynamik) kann dem Schema der Beharrlichkeit die
Stellung im Gang der objektiven Deduktion verläßlich angewiesen
werden, denn nicht die Beharrlichkeit als Regel der Apprehension in der
Erscheinungskonstitution eines Gegenstandes in der Anschauung, oder die
Beharrlichkeit als Eigenschaft einer Kraft der Substanz in einer dynamischen
Erklärung, sondern das Substrat der Beweglichkeit ist der Beschreibbarkeit
des objektiven Raumes als dem objektiven Verhältnis der Objekte in
diesem Raum zuerst vorausgesetzt: An Stelle der Substanz als bloß immer
nur gedachtes Substrat des Beharrlichen in der Reihe der Erscheinungen ist
nun das Bewegliche von Seiten der konstruktiv vorgehenden Phoronomie
ontologisch als Substrat der freilich selbst beharrlichen Bewegung
vorausgesetzt worden. Auch mit der Überlegung der Frage nach den
geometrischen Darstellungsbedingungen der Anschauungen, die die
Objekte beinhalten, wird nur ein erster, wenn auch notwendiger Schritt
zur Objektivierung getan; der eigentliche Schritt der Setzung des Daseins
außer dem Begriff (als Materie) ist die Bestimmung des Substrates als
Bewegliches. Dieser auch ontologisch entscheidende Schritt ist der
zwingend vorgezeichnete nächste Schritt nach der ontologischen
Interpretation der ersten metaphysischen Erörterung des Raumes, der das
reale Ding in der Affinität ohne eigene qualitative Bestimmung außer eben
des Auseinanderseins gelassen hat. Die damit verbundene Äußerlichkeit
war aber in der transzendentalen Ästhetik als Erscheinung oder
Erscheinungsform (Anschauungsform) selbst nicht wieder erhältlich. Mit
dem notwendigen Prädikat der Beweglichkeit wird in der Phoronomie
diese Schwäche behoben — und zwar zuerst unabhängig von der
Verfassung der jeweils gelungenen Geometrisierbarkeit des Raumes, die
zweifellos Bedingung für eine systematische Bewegungslehre ist. Die
Geometrisierbarkeit des objektiven Raumes wird zunächst aus der
Geometrisierbarkeit der Anschauung nur problematisch erschlossen. Man
kann sagen: auch deshalb kann die Beweglichkeit der Materie selbst noch
nicht die Erklärung für die selbstständige und wirkliche Einheit des