analytik und die dialektik der substanz

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auch für andere theoretisch wie praktisch demonstriert werden kann, gilt
ein Gleiches für das mechanische Modell eines allwissenden Bewußtseins
nicht von vorneherein: Die Einheit der verschiedenen Zustände im
Bewußtsein bleibt subjektiv und kann nicht objektiv für einen äußeren
Beobachter (»Standpunkt eines Fremden«) dargetan werden, weil wir an
der Seele keine beharrliche Erscheinung antreffen. Kant beansprucht in der
zweiten Fassung des dritten Paralogismus aber nicht mehr, den
Paralogismus der Person, sondern nur mehr den der objektiven Einheit der
Form des Subjekts des Bewußtseins zu widerlegen. Der Begriff der
Substanz vom Phaenomenon bleibt also trotz der objektiven Zeitordnung
aus dem Vergleich der Reproduktion der Erscheinungsreihe zu der nach
einer Verstandesregel produzierten Reihe von Vorstellungen in seinem
Ursprung zwischen subjektiver und objektiver Realität indifferent. — Nun
trifft Kant im synthetischen Grundsatz eine Entscheidung, um diese
Indifferenz zu überwinden: »Es ist aber das Substrat alles Realen, d.i. zur
Existenz der Dinge Gehörigen, die Substanz, an welcher alles, was zum
Dasein gehört, nur als Bestimmung kann gedacht werden.« 178
Es ist bemerkenswert, daß Kant diese Subreption (also die Vertauschung
der Stellung der Elemente, die zuerst als Elemente des Daseins bekannt
werden, zu Bestimmungen des Dinges) inmitten des transzendentalen
Grundsatzes von der Beharrlichkeit der Substanz in Verbindung mit dem
Begriff der Existenz vollführt. D. h., Kant behauptet das Ding als
Grundlage der Erscheinungen, weil er schon mit einem analytischen
Begriff von Existenz operiert, den er aber nach dem Gang der
Überlegungen anhand der Trennung von Innen und Außen noch gar nicht
seinen Grenzen gemäß objektiv in Stellung bringen kann. Nach der hier im
ersten Teil des Dritten Abschnitt durchgeführten Untersuchung scheint es,
als müßte Kant dazu auf das transzendentale Produkt der
Einbildungskraft, welches in der Einheit der Regel von (reinen) Begriffen
überhaupt vorgestellt wird, zurückgreifen. Da nun der Inhalt der reinen
Stammbegriffe nur exponiert werden kann, und ohne Schematismus nicht
demonstriert, hat der weitere Fortgang der Untersuchung des Schemas
(der allgemeinen Bedingung) eines Begriffes von der Substanz, nämlich
der Beharrlichkeit, bereits auf die Verhältnisse der Objekte selbst und nicht
nur auf bloße Erscheinungsverhältnisse in der Anschauung Acht zu geben.
So liegt bekanntlich der objektiv reale Grund der Beharrlichkeit von
Erscheinungen in der dynamischen Raumerfüllung durch die Materie, die
178 K.r.V., B 225