analytik und die dialektik der substanz

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Identität als bewußte Selbigkeit angeht Kant, zum Teil auf Kosten der
Strenge der Kriterien, voraus. Auch die teleologische
Bewußstseinsverfassung erfährt bei Husserl bereits eine psychologische
Grundlegung, während Kant dieselbe zwar noch vor der Kritik der
teleologischen Urteilskraft, aber doch erst nach der Kritik der
transzendentalen Dialektik der reinen Vernunft als ein Prinzip des
regulativen Gebrauches von Vernunftbegriffen vorstellt. Nur subtilere
Betrachtungen würden noch eine Beziehung zur Antizipationskategorie
herstellen können. Bei Husserl verhält es sich so, daß schon in der
Retention durch die Beziehung der retinierten Urimpression zur
eigentlichen Gegenwart des Bewußtseins die Struktur der Beziehung zur
nächsten Urimpression angelegt ist. Das schließt die gewöhnliche
Erwartungshaltung (Rupert Riedl: ratiomorphically) und die Bereitstellung
dazu passender Verhaltensmuster mit ein. Husserl nennt dies im
Rückblick Protention. Ich halte das nach wie vor eindeutig für eine
Analyse im Rahmen der Zeitreihe B ohne daß damit ein Argument für
objektive Realität gegeben wäre und nicht für eine Analyse der Zeitreihe A
(Vergangenheit - Gegenwart - Zukunft), und so unabhängig von der
Zeitreihe A für eine subjektive Zeitordnung. Die intentionalen
Verflechtungen der Reihen von abgestuft abgeschatteten Urimpressionen
in der Retention und die dazugehörigen Reihen von sich abschwächenden
Retentionen oder handlungs- bzw. entscheidungsmotivierenden
Protentionen, die die jeweiligen »Urimpressionen« des aktuell
Gewärtigens begleiten, ändern nichts daran, daß es sich hier um nichts
anderes als um eine Theorie der sukzessiven Veränderung des jeweilig
gewärtigenden Bewußtseins handelt, aber nicht um eine objektive
Zeitfolge einer bewußtseinsunabhängigen Weise des Existierens von der
das erkennende Subjekt umfassenden und vom Subjekt ausschnittweise
und pars pro toto umfaßten Wirklichkeit. — Bieri kann sich angesichts der
mehr als mißverständlich formulierten These Reichenbachs, daß die
Zeitreihe B kraft des Prinzips der Kausalität objektive Realität zu
kennzeichnen imstand sei, in dieser Frage offenbar nicht eindeutig
entscheiden. Es ist nämlich festzustellen, daß die Analyse der Zeitreihe B
auf objektive Gültigkeit und objektiver Realität subjektiv die Gegenwart
voraussetzt und als objektiv die Vergangenheit, nicht aber eine bestimmte
Zukunft. Insofern spricht Kant auch von der »als Vergangenheit gesetzten
Zeit« als die Zukunft bestimmend, und charakterisiert zwar die
Vergangenheit insgesamt, aber nicht deren Folgen ausschließlich als
irreversibel. Die Kontinuität der Retention selbst und die Kontinuation der