analytik und die dialektik der substanz

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Satz behauptet Leibniz: Alles Mögliche ist nicht zugleich möglich. 5 Dieser
Satz scheint mir weder ein Gegenstand der transzendentalen Freiheit noch
der göttlichen Willkür im Sinne der Theozidee zu sein und auch nicht ein
rein moralisches Prinzip der praktischen Vernunft zur Bestimmung des
freien Willens. Dieser Satz ist zuerst eine Wahrheit über die Möglichkeit
innerhalb einer series rerum überhaupt.
Er ist aber eine Bedingung der Verwirklichung wie andere Wahrheiten, die
Notwendigkeiten (als Gegenteil negierter Möglichkeiten) für alle
möglichen Welten sind. In diesem Zusammenhang gewinnt der Begriff
vom metaphysischen Vernunftgrund oder metaphysischer Notwendigkeit
eine erweiterte Bedeutung: Damit meint Leibniz in der Theozidee zuerst
mathematische und logische Wahrheiten und nicht das absolut
notwendige Sein als erste Ursache wie in den 24 Sätzen. Leibniz vergleicht
nun in der Theozidee die Gewissheit der logischen und mathematischen
Wahrheiten mit der Gewissheit seiner philosophischen Begriffe, wie der
Satz vom zureichenden Grund und dem Satz vom ununterscheidbaren
Unterschied oder nunmehr auch der Satz »Alles Mögliche ist nicht
gleichzeitig möglich«. Auf den Status dieser Vernunftideen gegenüber
dem absolut notwendigen Grund der Existenz (der philosophisch
allerdings eine Folge des ersten großen Vernunftprinzipes ist: des Satzes
vom zureichenden Grund) ist eigens hinzuweisen: diese würden eben
wiederum ohne erste Existenz bedeutungslos bleiben. Aber nicht alle
Notwendigkeiten sind in der Verwirklichung als Bedingung auf gleiche
Weise und an der gleichen Stelle des Werdens beteiligt.
Aus der Definition der Existenz in den Generales Inquisitiones kann unter
der Voraussetzung einer series rerum eine einfachere Definition des
Zugleichseins abgeleitet werden. Die von Leibniz gegebene Definition
lautet: »„Existierendes“ [könnte] definiert werden [....] als „das, was mit
mehr Dingen kompatibel ist als irgendein anderes Ding, daß mit ihm
inkompatibel ist“.« 6
Die Kompatibilität schließt das Zugleichsein mit ein. Diese Definition setzt
nun den Satz vom Widerspruch mittelbar voraus: Zunächst wird die
Kompatibilität des existierenden Dinges mit der Kompatibilität eines zwar
5 7. Satz: Aber daraus folgt nicht, daß alles Mögliche wirklich wird: das könnte
vernünftigerweise nur folgen, wenn alles Mögliche zugleich möglich wäre
(=miteinander zur gleichen Zeit wirklich sein könne),
Verum hinc non sequitur omnia possibilia existere: sequeretur sane si omnia
possibilia essent compossibilia.
6 In den Generales inquisitiones, Zeile 170-74, in Meiner Phil. Bibl. Bd. 338. p. 14/15